En el Siglo XVII René Descartes se propuso la reconstrucción completa de toda la filosofía a partir de una base fundamentada de forma indudable y absoluta. Para ello, propuso el método de la duda sistemática de todas las experiencias y pensamientos, donde se elimina todo aquello con posibilidades de duda, de tal forma que la certeza de la existencia del mundo se deja de lado.
Descartes descubre como ese algo indudable y absolutamente innegable al ego de las puras cogitaciones, es decir, a su propio flujo de pensamientos. Entonces su "pienso, luego existo" abre la puerta a la subjetividad trascendental, y ésta sería la certeza indudable que reside en la base de todo conocimiento (Cabrera, 1989).
Sin embargo, el descubrimiento de la subjetividad trascendental fue abandonado por Descartes sin profundizar en el concepto, según señala Edmund Husserl, quien parte de aquí para desarrollar su fenomenología, considerada una clase de neocartesianimo, pues retoma radicalmente el objetivo de Descartes de refundar todo el conocimiento filosófico y científico desde una base indudable.
Para acceder la subjetividad trascendental y de esta forma establecer cuáles son las estructuras de la conciencia que posibilitan y son previas a cualquier conocimiento, Husserl radicaliza el método de la duda de Descartes y lo convierte en la epojé o reducción fenomenológica, la técnica que utilizará en adelante. Ésta consiste, en términos matemáticos, en un paréntesis, donde el meditador no niega la existencia del mundo, sino que suspende o pone entre paréntesis la creencia en su existencia. Esto supone dejar de lado todo conocimiento práctico del mundo, así como toda proposición de las ciencias.
Lo que queda después de efectuar la reducción fenomenológica es el flujo de pensamiento en su integridad, con todas sus actividades, cogitaciones y experiencias.
... Para continuar leyendo, click aquí.
*Esta ponencia será presentada en Chile por Chino en el III Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica el viernes 14 de octubre de 2011, mientras en Guadalajara estarán a reventar por el inicio de los Panamericanos.
domingo, 9 de octubre de 2011
sábado, 24 de septiembre de 2011
Semiótica y Teoría de la Comunicación
SEMIÓTICA Y TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN
de Carlos Vidales Gonzales
Carlos Vidales ha acabado desde hace tiempo por convertirse en un experto practicante de una especialidad cultivada por muy pocos: desde su primera experiencia de aprendizaje formal (forzado) de la(s) teoría(s) de la comunicación hasta la fecha, — lapso ya largo, aunque su trayectoria productiva en la academia está apenas en ciernes— ha dejado crecer su insatisfacción intelectual ante esa pretenciosa y misteriosamente relevante materia. Era inevitable que incursionara en la docencia, para completar los ingredientes de una vocación tan firme como poco común: la reflexión teórica. Y empleo el término “reflexión” con toda intención, pues la “elaboración”, la “sistematización”, la “construcción” teóricas, implican necesariamente la reflexión, la articulación práctica de la teoría y teórica de la práctica.
No sé si el futuro de la trayectoria de Carlos Vidales vaya a seguir ubicado en los ámbitos académicos, pero si no fuera así sería quizá un desperdicio. Pocos individuos de su edad han desarrollado como Carlos las capacidades de lectura necesarias para interactuar tan competentemente con el discurso teórico, o mejor dicho, con los discursos teóricos en varios campos. El plural es ya indispensable. El rigor con que ha emprendido (e impuesto) en sus estudios de posgrado la tarea de explorar hasta sus últimas consecuencias alcanzables la posibilidad de una mayor consistencia teórico-conceptual como fundamento de los estudios de la comunicación, lo ha enfrentado con una gama cada vez mejor definida de opciones, de las cuales él ha elegido la vertiente semiótica.
Esa elección es probablemente la más promisoria entre las accesibles desde las ciencias sociales y humanas, y seguramente una opción estimulante y arriesgada, pues la semiótica no es, como tampoco lo es el estudio de la comunicación, una “disciplina” académica sólida y consistentemente fundada. Pero la “promesa” de su desarrollo, desencadenada por C. S. Peirce hace más de un siglo, sigue siendo fuertemente atractiva para quienes se atreven a adoptarla como proyecto y como sistema. Carlos Vidales ha dado ya suficientes muestras de convicción y de capacidad en ese sentido como para desestimar su opción. Más bien, lo que cabe al acompañarlo es buscar aportarle algo con lo que quizá el propio Peirce no contó en vida: interlocución, oportunidades de comunicación.
Este libro, antes que otra cosa, es una convocación (quizá hasta una provocación) a los potenciales interlocutores interesados en el cultivo de las preguntas básicas sobre la comunicación, sobre la significación, sobre la sociocultura. Sabemos que esos potenciales interlocutores no abundan, pero estamos seguros de que existen. Y asumimos que vale la pena encontrarlos y entablar con ellos (y ellas) una conversación intelectual bien enfocada. Este libro contiene algunas claves para un debate, práctica de comunicación, que extienda más allá de su precario estado actual, el fundamento de los saberes reflexivos sobre la comunicación, la cognición, la vida social…. Porque, siguiendo la sentencia de Kurt Lewin, “No hay nada más práctico que una buena teoría”, y hay que invertir mucho trabajo para identificar qué caracteriza a una “buena” teoría.
* Fragmento del prólogo de Raúl Fuentes Navarro.
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jueves, 22 de septiembre de 2011
Tercer aniversario
De acuerdo con los registros del blog, hoy se cumplen tres años desde la primera entrada.
El año ha sido pesado para estos pobres Lucas.
El año ha sido pesado para estos pobres Lucas.
Lucas, sus soliloquios
Che, ya está bien que tus hermanos me hayan escorchado hasta nomáspoder, pero ahora que yo te estaba esperando con tantas ganas de salir a caminar, llegás hecho una sopa y con esa cara entre plomo y paraguas dado vuelta que ya te conocí tantas veces. Así no es posible entenderse, te das cuenta. ¿Qué clase de paseo va a ser éste si me basta mirarte para saber que con vos me voy a empapar el alma, que se me va a meter el agua por el pescuezo y que los cafés olerán a humedad y casi seguro habrá una mosca en el vaso de vino?
Parecería que darte cita no sirve de nada, y eso que la preparé tan despacio, primero arrinconando a tus hermanos que como siempre hacen lo posible por hartarme, irme sacando las ganas de que vengas vos a traerme un poco de aire fresco, un rato de esquinas asoleadas y parques con chicos y trompos. De a uno, sin contemplaciones, los fui ignorando para que no pudieran cagarme la romana como es su estilo, abusar del teléfono, de las cartas urgentes, de esa manera que tienen de aparecerse a las ocho de la mañana y plantarse para toda la siega. Nunca fui grosero con ellos, hasta me comedí a tratarlos con gentileza, simplemente haciéndome el que no me daba cuenta de sus presiones, de la extorsión permanente que me infligen desde todos los ángulos, como si te tuvieran envidia, quisieran menoscabarte por adelantado para quitarme el deseo de verte llegar, de salir con vos. Ya sabemos, la familia, pero ahora ocurre que en vez de estar de mi lado contra ellos, vos también te les plegás sin darme tiempo a nada, ni siquiera a resignarme y contemporizar, te aparecés así, chorreando agua, un agua gris de tormenta y de frío, una negación aplastante de lo que yo tanto había esperado mientras me sacaba poco a poco de encima a tus hermanos y trataba de guardar fuerzas y alegría, de tener los bolsillos llenos de monedas, de planear itinerarios, papas fritas en ese restaurante bajo los árboles donde es tan lindo almorzar entre pájaros y chicas y el viejo Clemente que recomienda el mejor provolone y a veces toca el acordeón y canta.
Perdoname si te bato que sos un asco, ahora tengo que convencerme de que eso está en la familia, que no sos diferente aunque siempre te esperé como la excepción, ese momento en que todo lo abrumador se detiene para que entre lo liviano, la espuma de la charla y la vuelta de las esquinas; ya ves, resulta todavía peor, te aparecés como el reverso de mi esperanza, cínicamente me golpeás la ventana y te quedás ahí esperando a que yo me ponga galochas, a que saque la gabardina y el paraguas. Sos el cómplice de los otros, yo que tantas veces te supe diferente y te quise por eso, ya van tres o cuatros veces que me hacés lo mismo, de qué me va a servir que cada tanto respondas a mi deseo si al final es esto, verte ahí con las crenchas en los ojos, los dedos chorreando un agua gris, mirándome sin hablar. Casi mejor tus hermanos, finalmente, por lo menos luchar contra ellos me hace pasar el tiempo, todo va mejor cuando se defiende la libertad y la esperanza; pero vos, vos no me das más que este vacío de quedarme en casa, de saber que todo rezuma hostilidad, que la noche vendrá como un tren atrasado en un andén lleno de viento, que sólo llegará después de muchos mates, de muchos informativos, con tu hermano lunes esperando detrás de la puerta la hora en que el despertador me va a poner de nuevo cara a cara con él que es peor, pegado a vos pero vos ya de nuevo tan lejos de él, detrás del martes y el miércoles y etcétera.
Julio Cortázar.
jueves, 15 de septiembre de 2011
Presentan a "Zapopis", la nueva mascota panamericana
- Wixaritari se desmarcan de Huichi, mascota panamericana - Milenio
- El gobierno de Jalisco no respeta símbolos sagrados, acusan wixáricas - La Jornada
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Periódico El Intrigoso
Rulberto Zarrafia
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| Zapopis, Gavo, Leo y Huichi son, desde hoy, las cuatro mascotas oficiales de Guadalajara 2011. -------------------------------------------------------------------------------- |
Voceros del Comité Organizador de los Juegos [Copag] explicaron la necesidad de agregar una nueva mascota que representara al pueblo católico, pues la Zona Metropolitana de Guadalajara es reconocida tradicionalmente como una de las plazas más fervorosas del país. Así, Zapopis es una caracterización de la virgen de Zapopan, advocación mariana que recibe millones de peregrinos durante su fiesta o "Romería", que se celebra el día 12 de octubre, dos días antes del inicio de los Juegos.
"No es novedad que la mayoría de los tapatíos practican la fe católica. El agave representaba al tequila, el león representaba a la ciudad, la venadita representaba a los huicholes, pero nos faltaba una mascota con la que se identificara el pueblo mismo. Qué mejor que nuestra generala de Zapopan", dijo Horacio de la Vega, director comercial de la Copag. "Como buen jaliscience, me siento orgulloso de tener una mascota a la medida de mi fe", agregó Emilio González Márquez, gobernador constitucional de Jalisco.
La nueva mascota se irá incorporando paulatinamente a los materiales promocionales y de difusión de los Juegos, y se espera una pronta aceptación por parte de la opinión pública, según el mismo De la Vega. "Sin duda, Zapopis será un éxito comercial, y digna representante de nuestras tradiciones", dijo.
Al evento acudieron figuras de la política local y nacional, así como representantes de los diversos organismos deportivos y de la jerarquía católica.
martes, 9 de agosto de 2011
Sueños de inicios de agosto
Tres de la mañana y no puedo dormir.
La corriente perpetua, avalancha sin fin ni destino de pensamientos e ideas asalta incansable mi cerebro. Una tras otra pasan por mi cabeza, sin detenerse, angustias, miedos, recuerdos, planes pendientes y argumentos ideales para discusiones sin interlocutor ¿qué acaso no ven mis ojos cerrados? Sólo pido que se alejen unos segundos, los suficientes para entrar en ese misterioso estado de reposo corporal llamado sueño y entonces pueden regresar si quieren.
Supongo que sería una pesadilla, pero prefiero deformes imágenes fantásticas a los taladros firmes y reales que me entierro en el cráneo despierto.
De haber una relación directa entre lo que a la conciencia le ocupa justo antes de dormir y el subsiguiente sueño, la noche me pasaría rodeado de tortugas mordedoras dispuestas a matar por escaparse de su desdichada pocilga, en la que nadie cabe. Sería sacrificado en las pirámides de Tlatelolco y mi cuerpo rodaría por las escaleras, cuyo largo no importa porque nadie las ha visto. Me localizarían, gracias a Feisbuc, todos mis amiguitos del kinder, pero mi papá se negaría a escuchar mi voz nuevamente. And I love her sonaría desafinada una y otra vez, en piano, guitarra y voz.
Aunque de tanto divagar, podría llegar a soñar lo más aterrador: la ruptura de la selección natural. Stephen Gould y Darwin de cabeza, una clase de desequilibrio puntuado de la evolución que entrara en funcionamiento contra mí y mi abortada descendencia, llevándome al valle estancado...
Encuestas, encuestas por siempre, tesis incompletas, inalcanzables países de chiles, perro de las dos tortas: sin METRO ni el Info, sistemático rechazo de maestrías Neurofilosoficascognitivasdelacomunicacionfenomenológica, 289 entradas en El Libro de Manuel, no más picotazos, no más cigarros adulterados y, oh terrible suerte, octavo semestre de por vida.
Cuatro de la mañana y no puedo dormir. Tampoco sirve de nada escribir.
La corriente perpetua, avalancha sin fin ni destino de pensamientos e ideas asalta incansable mi cerebro. Una tras otra pasan por mi cabeza, sin detenerse, angustias, miedos, recuerdos, planes pendientes y argumentos ideales para discusiones sin interlocutor ¿qué acaso no ven mis ojos cerrados? Sólo pido que se alejen unos segundos, los suficientes para entrar en ese misterioso estado de reposo corporal llamado sueño y entonces pueden regresar si quieren.
Supongo que sería una pesadilla, pero prefiero deformes imágenes fantásticas a los taladros firmes y reales que me entierro en el cráneo despierto.
De haber una relación directa entre lo que a la conciencia le ocupa justo antes de dormir y el subsiguiente sueño, la noche me pasaría rodeado de tortugas mordedoras dispuestas a matar por escaparse de su desdichada pocilga, en la que nadie cabe. Sería sacrificado en las pirámides de Tlatelolco y mi cuerpo rodaría por las escaleras, cuyo largo no importa porque nadie las ha visto. Me localizarían, gracias a Feisbuc, todos mis amiguitos del kinder, pero mi papá se negaría a escuchar mi voz nuevamente. And I love her sonaría desafinada una y otra vez, en piano, guitarra y voz.
Aunque de tanto divagar, podría llegar a soñar lo más aterrador: la ruptura de la selección natural. Stephen Gould y Darwin de cabeza, una clase de desequilibrio puntuado de la evolución que entrara en funcionamiento contra mí y mi abortada descendencia, llevándome al valle estancado...
Encuestas, encuestas por siempre, tesis incompletas, inalcanzables países de chiles, perro de las dos tortas: sin METRO ni el Info, sistemático rechazo de maestrías Neurofilosoficascognitivasdelacomunicacionfenomenológica, 289 entradas en El Libro de Manuel, no más picotazos, no más cigarros adulterados y, oh terrible suerte, octavo semestre de por vida.
Cuatro de la mañana y no puedo dormir. Tampoco sirve de nada escribir.
viernes, 8 de julio de 2011
lunes, 4 de julio de 2011
Alonso Godoy es Culpable
Organizaciones civiles exigieron la salida inmediata de Alonso Godoy Pelayo, titular de la Auditoría Superior del Estado de Jalisco (ASEJ), luego de aplicarle un "juicio ciudadano" donde el veredicto del jurado lo señaló como culpable.
"Se condena al señor Alonso Godoy Pelayo a, primero, que de inmediato sea separado de su cargo de Auditor Superior del Estado de Jalisco porque la ciudadanía le perdió la confianza", sentenció Alberto Manuel Rivial, integrante de la organización Ciudad para todos, quien hizo el papel de juez.
Entre las acusaciones que los participantes lanzaron contra Godoy Pelayo están los casi 10 millones de pesos que recibió adicionales a su sueldo, el traspaso irregular de recursos públicos a cuentas de cheques particulares de algunos diputados, el contrato que benefició a su suegro por 5 millones de pesos y la venta a sobreprecio de un terreno a la Universidad de Guadalajara.
Augusto Valencia López, ex titular del Instituto de Transparencia e Información Pública de Jalisco y participante en el juicio, mencionó que las cámaras empresariales que se pronunciaron el 30 de junio por la salida de Godoy Pelayo continúan interesadas en el tema, a pesar de no haberse sumado al evento.
La manifestación se realizó ayer afuera de las instalaciones de la ASEJ, luego de que el martes 28 de junio ocho diputados de la Comisión de Vigilancia del Congreso de Jalisco votaran a favor de archivar el caso del auditor, que fue enviado a revisión tras diversos señalamientos de irregularidades.
Uno de los organizadores, Carlos Soto, de Ciudad para todos, aseguró que se extendió una invitación a Alonso Godoy para que pudiera defenderse de los señalamientos, pero no se presentó.Con una nariz postiza de cerdo, Jorge Zul, quien destacó en febrero tras denunciar a dos policías de Guadalajara por extorsión y robo de un celular, ironizó la defensa del auditor, al asegurar que los 9.8 millones de pesos adicionales que recibió se justifican porque trabaja mucho y no tomó vacaciones.
El jurado, integrado por varias decenas de ciudadanos, determinó que el auditor es culpable de las acusaciones vertidas en su contra y el juez dictó la sentencia, donde se exige la separación del cargo de Godoy, el regreso de los recursos irregulares que recibió, que enfrente las denuncias penales que lo involucran y se someta a juicio político ante el Congreso.
"Con todos esos millones de pesos (en irregularidades) se podrían construir varias escuelas, varios hospitales que ya están llenos, están saturados, y ellos (diputados y Alonso Godoy) han hecho muy mal uso de su poder que tienen, nos han estado robando al pueblo", dijo Salvador Cabrera Vera, presidente del Frente de Resistencia de Comerciantes del Estado de Jalisco.
Al finalizar el juicio, los manifestantes clausuraron de forma simbólica las instalaciones de la ASEJ, con la pega de calcomanías y pancartas con mensajes de rechazo y se quebró una piñata con forma de burro que contenía adentro monedas de chocolate con imágenes de Emilio González Márquez y Raúl Padilla López, señalando que son "las dos caras de la misma moneda".
Ya se preparan más acciones para conseguir el cese de Godoy Pelayo, como una denuncia penal, y los avances serán presentados el martes a las 11:00 horas, anunció José Bautista, integrante de Ciudadanos por Municipios transparentes.
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Acusaciones
1. Recibir bonos de casi 10 millones de pesos adicionales a su sueldo de manera irregular.
2. Realizar el traspaso irregular de 30 millones de pesos de nuestros impuestos a cuentas de cheques particulares de algunos diputados.
3. Favorecer indebidamente a su suegro con un contrato por 5 millones de pesos para la compra de formas valoradas.
4. Vender a sobre precio a la Universidad de Guadalajara un terreno propiedad de sus familiares con valor de 350 mil pesos en 29 millones de pesos. [Con firma de Pablo Arredondo]
5. Ocultar información pública, violando la Ley de Transparencia, con el fin de fomentar la opacidad y la impunidad.
6. Lavar y permitir lavar las cuentas públicas, a cambio de favores.
7. Solventar anomalías de las distintas dependencias del Gobierno Estatal y Gobiernos Municipales a cambio de impunidad.
8. Compra a sobre precio y de manera ilegal un terreno para el estacionamiento de la Auditoría Superior del Estado de Jalisco.
Sentencia
- Primero, que de inmediato sea separado de su cargo de Auditor Superior del Estado de Jalisco porque la ciudadanía le perdió la confianza.
- Segundo, que devuelva el dinero mal habido porque es dinero del pueblo.
- Tercero, que enfrente inmediato las denuncias penales que hay en su contra.
- Cuarto, que se someta a juicio político por encubrir anomalías en el Congreso del Estado de Jalisco.
- Quinto, se ordena pegar una copia de la sentencia de este juicio ciudadano en las sedes del Poder Legislativo, Ejecutivo y Judicial, así como en las oficinas de la Auditoría Superior del Estado de Jalisco para que se conozca la sentencia.
miércoles, 22 de junio de 2011
Planeta Azul, Planeta Mar
Esta serie es verdaderamente fenomenal. Sobre todo si el observador especula con las diversas posibilidades de la evolución.
Más del 60% de la superficie de nuestro planeta está cubierta por una capa de agua salada de más de kilómetro y medio de espesor, lo que significa que el océano Abisal es el hábitat más extenso de la tierra, un hábitat que nos es prácticamente desconocido... llegaremos al fondo del mar, a un extraño mundo nunca revelado...
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Me pregunto qué pasaría si las televisoras -públicas y privadas- en México no sólo transmitieran ese tipo de programas, sino que produjeran algún documental con científicos al frente.
Más del 60% de la superficie de nuestro planeta está cubierta por una capa de agua salada de más de kilómetro y medio de espesor, lo que significa que el océano Abisal es el hábitat más extenso de la tierra, un hábitat que nos es prácticamente desconocido... llegaremos al fondo del mar, a un extraño mundo nunca revelado...
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Me pregunto qué pasaría si las televisoras -públicas y privadas- en México no sólo transmitieran ese tipo de programas, sino que produjeran algún documental con científicos al frente.
domingo, 22 de mayo de 2011
La crisis de Ocho Columnas
Partidero
Felipe Cobián R.
Fallecido el 3 de julio de 2010 don Antonio Leaño Álvarez del Castillo –dueño de una gran fortuna y patriarca de la agrupación Tecos y de la Universidad Autónoma de Guadalajara (UAG), la institución particular de enseñanza superior más antigua del país–, dos de sus herederos varones, los hermanos Antonio y Gonzalo Leaño Reyes, han empezado los desajustes. El sábado 14 y el domingo 15, diarios locales, incluido Ocho Columnas, propiedad de la UAG, publicaron sendos desplegados en los que se anuncia una “reestructura administrativa” del periódico; se le dan las gracias a su director, el licenciado Gonzalo Leaño Reyes, quien “ha manifestado su deseo de retirarse para dedicarse de tiempo completo a su cargo como presidente de la Asociación Mexicana de Editores (AME)”. El documento lo firma la propia universidad. En él no aparece el nombre del hermano mayor, Antonio, quien es el rector. Ante esto, el aludido Gonzalo respondió en una “entrevista” publicada el lunes 16 en su periódico: “No me voy, no renuncio”. Y agregó que el corazón del director general y presidente del consejo de administración “está en sacar adelante el diario Ocho Columnas, que a lo largo de 33 años se ha convertido en líder en la región Occidente del país”, por lo que esos años “no se echarán a la borda en un dos por tres y sin razón válida”. Además, asegura que “su salud física y espiritual están en cien por ciento”. El miércoles 18, asegundó el propio Gonzalo con un editorial en primera plana en el que agradece “a nuestra gente el apoyo” y pide a Dios que “les dé la gracia e ilumine a los que quieren acabar injustamente a nuestro diario”. En ningún momento menciona a su consanguíneo Antonio. En esa misma edición, por separado, dos senadores, el panista Alberto Cárdenas y el priista Ramiro Hernández, felicitan con desplegados al diario por sus 33 años de vida. Otro tanto hace, a plana entera y a todo color, el director de los Hospitales Civiles de Guadalajara, Jaime Agustín González Álvarez.
u u u
¿Qué es lo que está pasando realmente hacia el interior de la Autónoma que recién cumplió los 76 años de existencia? El punto de conflicto es, sin duda, Ocho Columnas que, además de no interesarle mucho al rector, aunque le ha servido de escudo a la institución, le representa una erogación enorme de recursos, porque tiene una nómina tres veces mayor de la necesaria. Y ya hubo otras llamadas de atención para Gonzalo, como el corte de electricidad al periódico. Eso por una parte. Por la otra, podría estar en juego la enorme fortuna dejada por don Antonio, quien a la sombra de la UAG hizo grandes negocios, y entre sus haberes están u operan de alguna forma, entre otros negocios, desarrollos agrícolas, inmobiliarios, hoteles y centros comerciales en Tecomán, Colima, Isla Navidad, Chapala, Puerto Vallarta y Guadalajara. Así se cuentan, por ejemplo, hotel Real Chapala, Plaza Andares y grandes edificios de departamentos y de tiempo compartido. Los hermanos Leaño Reyes, que son alrededor de una decena, habrán de esperar el arbitraje de la madre viuda, doña Paz Reyes, de quien, dicen los que la conocen, tiene los arrestos suficientes para meter orden.
Felipe Cobián R.
Fallecido el 3 de julio de 2010 don Antonio Leaño Álvarez del Castillo –dueño de una gran fortuna y patriarca de la agrupación Tecos y de la Universidad Autónoma de Guadalajara (UAG), la institución particular de enseñanza superior más antigua del país–, dos de sus herederos varones, los hermanos Antonio y Gonzalo Leaño Reyes, han empezado los desajustes. El sábado 14 y el domingo 15, diarios locales, incluido Ocho Columnas, propiedad de la UAG, publicaron sendos desplegados en los que se anuncia una “reestructura administrativa” del periódico; se le dan las gracias a su director, el licenciado Gonzalo Leaño Reyes, quien “ha manifestado su deseo de retirarse para dedicarse de tiempo completo a su cargo como presidente de la Asociación Mexicana de Editores (AME)”. El documento lo firma la propia universidad. En él no aparece el nombre del hermano mayor, Antonio, quien es el rector. Ante esto, el aludido Gonzalo respondió en una “entrevista” publicada el lunes 16 en su periódico: “No me voy, no renuncio”. Y agregó que el corazón del director general y presidente del consejo de administración “está en sacar adelante el diario Ocho Columnas, que a lo largo de 33 años se ha convertido en líder en la región Occidente del país”, por lo que esos años “no se echarán a la borda en un dos por tres y sin razón válida”. Además, asegura que “su salud física y espiritual están en cien por ciento”. El miércoles 18, asegundó el propio Gonzalo con un editorial en primera plana en el que agradece “a nuestra gente el apoyo” y pide a Dios que “les dé la gracia e ilumine a los que quieren acabar injustamente a nuestro diario”. En ningún momento menciona a su consanguíneo Antonio. En esa misma edición, por separado, dos senadores, el panista Alberto Cárdenas y el priista Ramiro Hernández, felicitan con desplegados al diario por sus 33 años de vida. Otro tanto hace, a plana entera y a todo color, el director de los Hospitales Civiles de Guadalajara, Jaime Agustín González Álvarez.
u u u
¿Qué es lo que está pasando realmente hacia el interior de la Autónoma que recién cumplió los 76 años de existencia? El punto de conflicto es, sin duda, Ocho Columnas que, además de no interesarle mucho al rector, aunque le ha servido de escudo a la institución, le representa una erogación enorme de recursos, porque tiene una nómina tres veces mayor de la necesaria. Y ya hubo otras llamadas de atención para Gonzalo, como el corte de electricidad al periódico. Eso por una parte. Por la otra, podría estar en juego la enorme fortuna dejada por don Antonio, quien a la sombra de la UAG hizo grandes negocios, y entre sus haberes están u operan de alguna forma, entre otros negocios, desarrollos agrícolas, inmobiliarios, hoteles y centros comerciales en Tecomán, Colima, Isla Navidad, Chapala, Puerto Vallarta y Guadalajara. Así se cuentan, por ejemplo, hotel Real Chapala, Plaza Andares y grandes edificios de departamentos y de tiempo compartido. Los hermanos Leaño Reyes, que son alrededor de una decena, habrán de esperar el arbitraje de la madre viuda, doña Paz Reyes, de quien, dicen los que la conocen, tiene los arrestos suficientes para meter orden.
domingo, 15 de mayo de 2011
La evolución de la vida desde el espacio exterior
Las dos conclusiones principales de este capítulo son:
- La ausencia en los registros fósiles de formas intermedias requeridas por la teoría evolucionista conocida muestra que, si las formas terrestres de vida han evolucionado a partir de un tronco común, las ramificaciones de más fuste del árbol evolutivo deben de haber ocurrido con gran rapidez.
- Las ramificaciones mayores, si ocurrieron, estuvieron acompañadas por cambios genéticos nada pequeños.
Estas conclusiones dan la puntilla al darwinismo, el cual no puede aceptar que se produzcan rápidamente cambios genéticos, según vimos en el capítulo I. La situación es que para retener el esquema evolutivo apoyado por biólogos, que ha sido ilustrado en los diagramas de este capítulo, será preciso encontrar otros medios para conducir la evolución que no sean la imagen usual del darwinismo. [...]
La segunda posibilidad evoca curiosamente la teoría de la creación especial que William Paley defendió en la segunda mitad del siglo XVIII. Después de hacer ver que planteas y animales están notablemente adaptados a los medios en que viven, Paley comparó la precisión del mundo vivo con un reloj bellamente construido. En seguida arguyó que, así como el reloj debe su origen a un relojero, así también el mundo de la Naturaleza ha de deber su origen a un Creador, Dios. Su obra, a View of the Evidence of Christianity, tuvo gran influencia. Inicialmente fue una serie de conferencias dadas en la Universidad de Cambridge, pero posteriormente el libro se volvió lectura obligatoria en esa universidad. En efecto, hasta principios del siglo XX todos los graduados de la universidad debían aprobar un examen al que popularmente se bautizó con el nombre de "Paley's Evidences".
En 2835 y 1837, Edward Blyth publicó dos trabajos en los que considera los efectos de la seleción natural. Sistuvo que en cuanto alguna especie se adapta a su medio, la selección natural impedirá que se desadapte. También argumentó en forma muy similar a lo dicho por Darwin, que citamos en el capítulo IV: "En general, en todas las especies debe haber un número de individuos muertos por halcones..." Bliyth percibió este razonamiento con toda claridad desde mucho antes de que Darwin lo escribiera en su cuaderno de notas, pero a su juicio sólo serviría para mejorar la adaptación de una planta o animal ya adaptados. Lograr la adaptación inicial seguía siendo un problema, y por esa razón Blyth consideró que era necesario adoptar una posición muy similar a la de Paley. Todavía hasta nuestros días sigue estando en pie el problema de hacerse de las 2 000 enzimas necesarias, según vimos en el capítulo II.
Lo que hicieron tanto Darwin como Alfred Russel Wallace, casi un cuarto de siglo después de Blyth, fue afirmar que la selección natural debía provocar adaptación, tesis que Blyth consideró y rechazó. La afirmación no fue probada, a pesar de que el mundo científico había llegado a pensar que en El origen de las especies (1859) había sido probada sin lugar a dudas. Lo que se da en la obra de Darwin son muchísimos cambios de adaptación de especies ya adaptadas respecto a lo cual nunca ha habido duda real sobre todo después de los trabajos de Blyth de 1835 y 1837. No se aborda la cuestión clave, que es explicar los orígenes a partir de la nada.
Las especulaciones contenidas en El origen de las especies resultaron estar equivocadas, según hemos visto en este capítulo. Es irónico que los hechos científicos dejen fuera a Darwin, y que dejen a William Paley, una figura que fue motivo de burla por más de un siglo, dentro del torneo pcon la probabilidad de ser el ganador final. En los capítulos restantes veremos cómo va el razonamiento.
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Fragmento final del capítulo VI: Hay numerosas filtraciones en los registros de la evolución, del libro La evolución de la vida desde el espacio exterior (1981), de Fred Hoyle y N. C. Wickramasinghe, donde los autores -con información científica de la segunda mitad del siglo XX- contribuyen a teoría de la panspermia del premio Nobel de Química de 1903, el sueco Svante Arrenius. En resumen, que la vida procede del espacio.
miércoles, 11 de mayo de 2011
La apuesta de Alfred Schütz por la Fenomenología
Quizás algunas observaciones finales puedan sugerir muy brevemente en qué reside la importancia de la fenomenología para las ciencias sociales. Es necesario decir con claridad que la relación de la fenomenología con las ciencias sociales no puede ser demostrada analizando, con métodos fenomenológicos, problemas concretos de sociología o economía, como los del ajuste social o la teoría del comercio internacional. Estoy convencido, sin embargo, de que futuros estudios de los métodos de las ciencias sociales y sus nociones fundamentales conducirán necesariamente a problemas pertenecientes al dominio de la investigación fenomenológica.
Para dar solo un ejemplo, todas las ciencias sociales presuponen la intersubjetividad del pensamiento y la acción. Que existen nuestros semejantes, que los hombres actúan sobre los hombres, que es posible la comunicación por medio de símbolos y signos, que los grupos y las instituciones sociales, los sistemas legales y económicos, etcétera, son elementos integrantes de nuestro mundo vital, que este mundo vital tiene su propia historia y su relación especial con el tiempo y el espacio, son todas nociones que explícita o implícitamente constituyen elementos fundamentales para la labor de todos los especialistas en ciencias sociales. Estos han elaborado ciertos recursos metodológicos -esquemas de referencia, tipologías, métodos estadísticos, etcétera- con fin de abordar los fenómenos indicados por estos términos. Pero los fenómenos mismos se presuponen simplemente. El hombre es concebido sencillamente como un ser social, existen el lenguaje y otros sistemas de comunicación, la vida consciente del Otro es accesible para mí; en resumen, puedo comprender al Otro y sus actos, y él puede comprenderme a mí y lo que hago. Y lo mismo es válido para los objetos sociales y culturales creados por los hombres, que son presupuestos y tienen su sentido específico y su modo específico de existencia.
Pero, ¿cómo es posible la mutua comprensión y comunicación? ¿Cómo es posible que el hombre lleve a cabo, con un propósito o de manera turinaria, actos provistos de sentido, que se guíe por fines que desea alcanzar y esté motivado por ciertas experiencias? Los conceptos de sentido, motivos, fines, actos, ¿no se refieren acaso a una cierta estructura de la conciencia, a cierto ordenamiento de todas las experiencias en el tiempo interior, a cierto tipo de sedimentación? Y la interpretación del sentido del Otro y del sentido de sus actos, así como los resultados de esos actos, ¿no presuponen una autointerpretación del observador o el copartícipe? ¿Cómo puedo yo, en mi actitud como hombre entre otros hombres o como científico social, acceder a todo esto si no es recurriendo a un acervo de experiencias preinterpretadas y construidas por sedimentación dentro de mi propia vida consciente? ¿Y cómo pueden ser garantizados los métodos para interpretar la interrelación social, si no se basan en una cuidadosa descripción de los supuestos subyacentes y sus implicaciones?
Estas cuestiones no pueden ser dilucidadas mediante los métodos de las ciencias sociales; exigen un análisis filosófico. Y la fenomenología -lo que Husserl llamaba filosófía fenomenológica y también la psicología fenomenológica- no solo ha permitido una nueva aproximación a dicho análisis, sino que además ha iniciado el análisis mismo.
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* Extracto final del ensayo Conceptos fundamentales de la fenomenología, de Alfred Schütz, disponible en el libro El problema de la realidad social, que pueden localizar en la biblioteca del CUCSH o la del Chino.
Para dar solo un ejemplo, todas las ciencias sociales presuponen la intersubjetividad del pensamiento y la acción. Que existen nuestros semejantes, que los hombres actúan sobre los hombres, que es posible la comunicación por medio de símbolos y signos, que los grupos y las instituciones sociales, los sistemas legales y económicos, etcétera, son elementos integrantes de nuestro mundo vital, que este mundo vital tiene su propia historia y su relación especial con el tiempo y el espacio, son todas nociones que explícita o implícitamente constituyen elementos fundamentales para la labor de todos los especialistas en ciencias sociales. Estos han elaborado ciertos recursos metodológicos -esquemas de referencia, tipologías, métodos estadísticos, etcétera- con fin de abordar los fenómenos indicados por estos términos. Pero los fenómenos mismos se presuponen simplemente. El hombre es concebido sencillamente como un ser social, existen el lenguaje y otros sistemas de comunicación, la vida consciente del Otro es accesible para mí; en resumen, puedo comprender al Otro y sus actos, y él puede comprenderme a mí y lo que hago. Y lo mismo es válido para los objetos sociales y culturales creados por los hombres, que son presupuestos y tienen su sentido específico y su modo específico de existencia.
Pero, ¿cómo es posible la mutua comprensión y comunicación? ¿Cómo es posible que el hombre lleve a cabo, con un propósito o de manera turinaria, actos provistos de sentido, que se guíe por fines que desea alcanzar y esté motivado por ciertas experiencias? Los conceptos de sentido, motivos, fines, actos, ¿no se refieren acaso a una cierta estructura de la conciencia, a cierto ordenamiento de todas las experiencias en el tiempo interior, a cierto tipo de sedimentación? Y la interpretación del sentido del Otro y del sentido de sus actos, así como los resultados de esos actos, ¿no presuponen una autointerpretación del observador o el copartícipe? ¿Cómo puedo yo, en mi actitud como hombre entre otros hombres o como científico social, acceder a todo esto si no es recurriendo a un acervo de experiencias preinterpretadas y construidas por sedimentación dentro de mi propia vida consciente? ¿Y cómo pueden ser garantizados los métodos para interpretar la interrelación social, si no se basan en una cuidadosa descripción de los supuestos subyacentes y sus implicaciones?
Estas cuestiones no pueden ser dilucidadas mediante los métodos de las ciencias sociales; exigen un análisis filosófico. Y la fenomenología -lo que Husserl llamaba filosófía fenomenológica y también la psicología fenomenológica- no solo ha permitido una nueva aproximación a dicho análisis, sino que además ha iniciado el análisis mismo.
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* Extracto final del ensayo Conceptos fundamentales de la fenomenología, de Alfred Schütz, disponible en el libro El problema de la realidad social, que pueden localizar en la biblioteca del CUCSH o la del Chino.
viernes, 22 de abril de 2011
Los medios ante las explosiones del 22 de abril de 1992 en Guadalajara
3.2.4. Los medios de comunicación.
La cobertura que los medios de comunicación dieron al desastre [del 22 de abril de 1992] fue amplia. La radio fue la primera en difundir las noticias sobre él, incluyendo la alerta y la necesidad de evacuación de las zonas de alto grado de explosividad (destacaron Notisistema, Notiacción, Radio Grupo DK, XEBA, Radio Metrópoli, La Triple AAA, La Sabrosita, Radio Universidad de Guadalajara, y los canales de televisión local 4 y 9, enlazados al canal 2 de Televisa). La actuación de los periódicos fue también significativa. El suceso fue cubierto muy extensamente durante las primeras semanas. Luego los medios dejaron poco a poco de ocuparse de los asuntos que aún seguían estando pendientes, como las indemnizaciones y la reconstrucción. Ante el desalojo de damnificados la prensa volvió a ocuparse de ellos, aunque por poco tiempo.
El caso más destacado de la prensa local fue el del diario Siglo 21, porque intentó cubrir las lagunas de información e hizo esfuerzos por develar los problemas y elaborar hipótesis. Este diario dio continuidad a los asuntos pendientes de solución por parte del gobierno. Por su parte, el principal caricaturista del diario, Manuel Falcón, hizo nacer el personaje llamado "El Baboso", que representa tanto el recuerdo de lo acontecido como la irritación que provoca la espera de un dictamen justo. El Occidental fue otro caso sobresaliente por la disposición de una de sus páginas para que la población transmitiera sus mensajes y publicara información importante.
La mayor parte de la opinión pública, recogida por los diarios mediante encuestas, coincidió en que fue autoritaria la actitud del Gobierno, que hubo negligencia de parte de las autoridades, que PEMEX fue responsable, que debió acusarse penalmente a Cosío, que la investigación de la PGR dejó mucho que desear, que no se aplicó la justicia por completo en el pago de daños y en el caso del desalojo, y que se debía reabrir el caso del 22 de abril para conocer las causas y a los verdaderos responsables.
En conjunto, los medios de comunicación jugaron un papel primordial en la difusión de los hechos relacionados con el siniestro, particularmente al tratar de explicar sus causas, así como en lo referente a las razones y las dudas que surgieron durante el enjuiciamiento de los funcionarios públicos involucrados en el mismo.
* Fragmento del libro ¿Olvidar o recordar el 22 de abril?, de Jorge Regalado Santillán y Juan Manuel Ramírez Sáinz, CUCSH-UdeG, 1995.
La cobertura que los medios de comunicación dieron al desastre [del 22 de abril de 1992] fue amplia. La radio fue la primera en difundir las noticias sobre él, incluyendo la alerta y la necesidad de evacuación de las zonas de alto grado de explosividad (destacaron Notisistema, Notiacción, Radio Grupo DK, XEBA, Radio Metrópoli, La Triple AAA, La Sabrosita, Radio Universidad de Guadalajara, y los canales de televisión local 4 y 9, enlazados al canal 2 de Televisa). La actuación de los periódicos fue también significativa. El suceso fue cubierto muy extensamente durante las primeras semanas. Luego los medios dejaron poco a poco de ocuparse de los asuntos que aún seguían estando pendientes, como las indemnizaciones y la reconstrucción. Ante el desalojo de damnificados la prensa volvió a ocuparse de ellos, aunque por poco tiempo.
El caso más destacado de la prensa local fue el del diario Siglo 21, porque intentó cubrir las lagunas de información e hizo esfuerzos por develar los problemas y elaborar hipótesis. Este diario dio continuidad a los asuntos pendientes de solución por parte del gobierno. Por su parte, el principal caricaturista del diario, Manuel Falcón, hizo nacer el personaje llamado "El Baboso", que representa tanto el recuerdo de lo acontecido como la irritación que provoca la espera de un dictamen justo. El Occidental fue otro caso sobresaliente por la disposición de una de sus páginas para que la población transmitiera sus mensajes y publicara información importante.
La mayor parte de la opinión pública, recogida por los diarios mediante encuestas, coincidió en que fue autoritaria la actitud del Gobierno, que hubo negligencia de parte de las autoridades, que PEMEX fue responsable, que debió acusarse penalmente a Cosío, que la investigación de la PGR dejó mucho que desear, que no se aplicó la justicia por completo en el pago de daños y en el caso del desalojo, y que se debía reabrir el caso del 22 de abril para conocer las causas y a los verdaderos responsables.
En conjunto, los medios de comunicación jugaron un papel primordial en la difusión de los hechos relacionados con el siniestro, particularmente al tratar de explicar sus causas, así como en lo referente a las razones y las dudas que surgieron durante el enjuiciamiento de los funcionarios públicos involucrados en el mismo.
* Fragmento del libro ¿Olvidar o recordar el 22 de abril?, de Jorge Regalado Santillán y Juan Manuel Ramírez Sáinz, CUCSH-UdeG, 1995.
jueves, 14 de abril de 2011
Misiones de Semana Santa. Nanchi, 2005.
Es un mundo de años. Seis. A los seis años el cerebro de un niño se ha complejizado a niveles impresionantes desde que comenzó a funcionar. Más de seis años me tardaré en terminar el proceso para obtener una Licenciatura. Más de 27 vueltas al mundo al paso de Phileas Fogg.
Hace seis años compartí la Semana Santa con personas que no conocía una semana antes. Liliana Correa, Lili, fue una de ellas. Apenas regresé a mi casa después de terminar esa travesía de Semana Santa, comencé a recapitular, día por día, las cosas que me sucedieron en compañía de aquellas personas y decidí escribirlo. Mi hermano Rafa me dijo que no fuera ridículo o algo así. Yo por dentro sentía que esa semana cambiaría mi vida para siempre. Después de todo este tiempo, aún lo creo. Finalmente redacté la historia y la envié a los involucrados. Aún conservo muchos recuerdos, pero mi acervo de conocimiento ha pasado por demasiado tiempo de corriente interna de conciencia como para retener lo que escribí. Seguramente han cambiado en mí muchas cosas: formas de ver el mundo, de nombrarlo, de cifrarlo, codificarlo, escribirlo y pensarlo. También físicas, químicas, amorosas, científicas, evolutivas, psicotrólógicas...
Gracias a Lili, que lo guardó desde entonces y me encontró por el Facebook, lo recupero.
El pequeño grupo de lectores de este blog, que no busca ser grupo pero sí tiene una actividad en común, está integrado por algunos que me conocen y conviven conmigo cotidianamente desde hace algunos años y a la fecha. Quizás esta bitácora, mi primer intento etnográfico, les resulte interesante o cuando menos divertida. O incomprensible. No puedo asegurarlo: lo comenzaré a leer al publicar esta entrada.
Quizás los evangelice, con la Biblia como marco teórico. Algo así era mi idea, aquel Sábado 19 de marzo de 2005:
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Misiones de semana santa en Nanchi según la vivencia de un servidor (aaaaa... que mamila se oye no?) (el borrego)
Sábado:
La reunión de todos los misioneros fue en Yago, Adriana y yo veníamos en la camioneta de mi tío, Don Oscar y Doña Mary venían en su camioneta, ale y Zori obviamente ya estaban ahí, y creo que los demás venían en el camión que venia de Guadalajara.
Al llegar a yago se nos recibió con un desayuno, y después siguió la misa de envío.
En la misa nos reunimos por pueblos, y desde el principio se noto nuestro entusiasmo, pues a la hora de que el padre poncho nombro nuestro pueblo, todos nos paramos a hacer escándalo.
La misa fue muy alegre y a la hora de presentarse los padres de yago se les dio una porra y ellos nos dieron un amable recibimiento. En la misa se dieron las instrucciones necesarias para la hora de recibir el material. Al término de la misa nos preparamos para irnos a nuestros pueblos, no sin antes recibir la bendición del padre poncho.
Al momento de recibir el material, Adri sé con ganas de ayudar y le ayudo a don Oscar en la lista. Felipe y yo nos encargamos, por ser los únicos hombres, de subir el material y las maletas de todos a la camioneta, la cual todavía tenia la puerta de atrás.
Una vez que todo estuvo listo, partimos rumbo a Nanchi, nos venían acompañando Tania y doña Chepina. En el trayecto fuimos presentándonos todos, y desde entonces hubo buena unión y entendimiento entre todos. Todos nos quedamos impresionados al ver el templote de los de la luz del mundo.
Una vez llegado a Nanchi, bajamos las cosas y las muchachas se fueron a instalar con doña Chepina, mientras que Doña Mary, Oscar Felipe y yo, nos íbamos a comer con mi tía. En un principio nos íbamos a quedar a dormir con ella, pero quedamos en mejor buscar otro lugar, pues la casita que iba a prestarnos mi tía no estaba en buenas condiciones.
Después de comer nos reunimos otra vez para planear la fogata y el domingo de ramos.
Para los cuadros plásticos del domingo, quedamos de encargados lili, sele y yo, mientras que Adri seria la secretaria y los demás verían todos los preparativos de la fogata de presentación y la celebración del día siguiente.
Lili, sele, y yo fuimos a bocear en la camioneta, junto con Oscar, sobre la fogata en la que nos presentaríamos. Mientras hacíamos esto, lili nos estaba tomando con la cámara, cuando se le ocurrió bajarse de la camioneta, y al arrancar Oscar, lili casi se cae al intentar subirse. Dejamos de bocear cuando nos dimos cuanta de que se podía bocear desde la tienda.
Después de esto organizamos el recorrido y los cuadros plásticos, pidiendo permiso en las casas. No alcanzamos a completar las estaciones que teníamos pensadas hacer, porque en varias casas no nos quisieron abrir o no se encontraban los dueños.
Al terminar, volvimos para la fogata, a la que asistió mucha gente, pero poca fue la que participo.
Nos presentamos todos los del equipo, y cantamos y bailamos la abejita, e hicimos el ridículo con el chuchugua. Después se hizo la invitación para la celebración del domingo de ramos.
Después nos fuimos a dormir. Oscar y doña Mary se quedaron en casa del prof. Benito, y todos los demás nos fuimos con doña Chepina y Tania.
En el camino, nos ataco al compadre y a mí el "puerco-perro", pero todo salió sin contratiempos pues estaba amarrado, sino, seguramente nos habría despedazado.
Como éramos tantos en una casa, tuvimos que dormir varios por cama, para que doña Chepina no se fuera a ir al suelo, yo por andar de terco, me dormí en el suelo, y como había hormigas, me las tuve que comer a todas para poder dormir agusto.
Domingo de ramos
Nos tuvimos que despertar tempranito para podernos bañar todos. Lili, selene, y yo, nos fuimos a conseguir lo que nos faltaba de los cuadros plásticos, como el puerquito para "el hijo prodigo", mientras los demás se encargaban de todo lo que faltaba.
La procesión comenzó ya que llegó el padre poncho, que venia con un músico de su pueblo, porque todavía no llegaba Marisol.
Para los cuadros plásticos fuimos con varios muchachos y niños que, ante las tácticas para convencer de lili y selene, no pudieron hacer nada y nos ayudaron.
La procesión estuvo muy bien y hubo participación de la gente. El padre oficio la misa y se fue contento después de la llegada de sol.
Nos avisaron que había una huerta de jicamas y decidimos lanzarnos a recolectar unas poquitas, después de eso nos detuvimos a bailar chuchugua en las vías. Nos trajimos tantas jicamas que quedaron suficientes para regalar.
En la tarde nos reunimos en la plaza, para ensayar cantos y ponernos de acuerdo con las catequesis. Nos la pasamos comiendo tamales, tomando nieve y echando relajo. Al final quedamos repartidos para las catequesis así: para los niños o "chuchuguas" serian Felipe, Pau, y Zori. Para los adolescentes seriamos Adri y yo, para los jóvenes lili, selene, y ale. Y para los adultos; Oscar, doña Mary y Sol, la cual apoyaría a todos con los cantos.
También acordamos que íbamos a rezar todas las mañanas hasta el jueves el rosario de alba a las seis, e hicimos el rol de los días que nos iba a tocar ir. Al compadre y a mí nos toco todos los días.
Después llegó Roma que invito a hospedarse en su casa a 2 muchachas, que fueron sol y por sorteo Ale. Después lili también se fue con ella.
Los coordinadores, Felipe y yo nos fuimos a dormir a casa del prof. Benito, pero Felipe y yo seguimos yendo a comer con nuestra tía. A partir de ese día en adelante, tuve que bañarme en el patio, y cuenta la leyenda que la vecina me veía cuando salía a tender la ropa.
Lunes
Nos levantamos tempranito para ir al rosario. Sé tenia pensado rezar mientras recorríamos el pueblo, pero por ese día lo rezamos en el templo.
Después nos fuimos a desayunar y a alistarnos para las catequesis.
A las nueve comenzamos y empezamos jugando a la naranja partida, donde nos dimos cuenta de la asombrosa habilidad de Pau para correr en chanclas, y Adri le puso "huarache veloz".
Después separamos a los chuchuguas que eran de diez años para abajo, y los adolescentes que eran los grandes.
Con los adolescentes había uno llamado sergio, que se parecía a Felipe, y los niños decían que eran gemelos.
Como a mi me tocaba con los adolescentes los dividimos en 4 equipos, a los que les pusieron por nombre: Peludos, rayos, España y Trillizos. Con los juegos y las preguntas de los temas les dábamos puntos y él último día el que obtuviera mas puntos ganarían un premio.
Después de la catequesis nos dividimos para el visiteo. Cada quien se llevó algún niño para que nos fueran diciendo donde vivían personas de otra religión. Cuando acabamos nuestra zona nos fuimos a comer.
Citamos a los niños de nuevo a las 5, para ensayar cantos del jueves y jugar con ellos antes de las platicas de los jóvenes y los adultos.
Las platicas de los adultos eran a las 6, pero como todavía no llegaban las señoras, doña Mary le dijo a los niños que no íbamos a seguir jugando hasta que no trajeran a sus mamas, porque supuso, que como no estaban sus chiquillos aprovecharon para ver la novela. Al poco rato llegaron muchos niños trayendo a sus papas de la mano.
A las seis y media despedimos a los niños para que los jóvenes se comenzaran a acercar.
Al principio pocos jóvenes se acercaron, pero se fueron acercando cada vez más.
A los jóvenes se les pusieron varias dinámicas, entre una de las que recuerdo fue una en la que pasaba una pareja, a uno se le vendaban los ojos y a otro se le amarraban las manos y ayudándose debían de tomar agua los dos.
Los jóvenes participaron y se fueron animando mas con los cantos y juegos. Al final jugamos a los dragones, que les gusto mucho y se vieron animados.
Después los despedimos, e hicimos la evaluación final del equipo, en la que hicimos el primer "colofox".
Cada quien se fue a su casita a descansar
Martes
En la madrugada mi compadre sé cayo de la cama y el costalazo sonó muy fuerte y las muchachas que dormían en la casa se despertaron.
Ya como diez a las seis nos levantamos a rezar el rosario, que si hicimos recorriendo el pueblo y asistieron varios jóvenes y muchas señoras.
En la catequesis de los niños y adolescentes se utilizo el mismo esquema, pero cambiando los temas y parábolas, asistieron casi el mismo numero de niños.
Después volvimos a ir al visiteo y sal terminar fuimos selene, Felipe, Pau y yo, a ver a cuartito del señor que vivía a l lado de doña Chepina. El cuartito estaba tapizado de santos, cruces, Cristo y vírgenes, y el señor nos contó la anécdota de un Cristo, que supuestamente, al ponerle la ropa, le quedaba bien si le caías bien, y no le quedaba si le caías mal.
Después de la comida volvimos a citar a los niños a las cinco para jugar y ensayar los cantos del viernes.
Ya a las seis los adultos asistieron sin que sus hijos les fueran a hablar.
Para las platicas de los jóvenes hubo mayor numero de asistentes, y se vieron mas entusiasmados y participativos, sobretodo en una dinámica que les puso Lili, en la que por equipos se representaba la parábola del fariseo y el publicano.
Después intente ponerles un juego donde se agarraban todos en circulo, y se les decía una fruta a cada uno, y la idea era que todos se cayeran, pero no funciono. Después también quise poner una dinámica donde tenían que hacerle como changos, pero no le entendieron al chiste y tampoco sirvió.
De plano para que no se aburrieran tuvimos que ponerlos a jugar naranja partida, pero para hacerlo más emocionante lo hicimos con dos parejas corriendo al mismo tiempo, pero lo suspendimos después de que hubo varios accidentados.
Al final nos pusimos de acuerdo para una lunada que haríamos al día siguiente, y después de despedirlos y hacer la evaluación final, con su bien merecido colofox, nos fuimos a descansar a nuestras casas.
Miércoles
De igual manera madrugamos para el rosario, que quedo muy bonito y recorrimos gran parte del pueblo.
Después de desayunar, mi compadre y yo anunciamos que nuestra querida compañera lili cumplía sus 23 años. Y ya saben los misioneros los percances de esto.
Como todo el pueblo escucho, al ir caminando por la calle la felicitaron, y los niños dejaron la plaza sin flores por dárselas de cumpleaños. Además le cantaron las mañanitas y una niña le regalo un desodorante, no tengo ni idea de porque decidió darle un desodorante.
Antes de comenzar la catequesis de los adolescentes, Jelipe el de las jicamas y yo, escondimos por la plaza unas tarjetitas que iba a usar Adri para hacerles el juego de que las encontraran. Pero varios niños nos vieron escondiéndolas y las buscaron desde antes y a la hora del juego terminamos sin encontrar unas tarjetas.
Como organizamos equipos con los adolescentes, preparamos unos premios para el equipo ganador pero se sintieron los demás a los que no les toco premio.
Después de las catequesis, recibimos la visita del padre poncho que fue a confesar a las personas del pueblo y especialmente a los que serian los apóstoles, con relación a los apóstoles todo estuvo perfectamente organizado por nuestras queridas Pau y lili. Además el padre nos dio medicina a Doña Mary y a mí para los mosquitos, porque nos habían estado comiendo. Y como Zori se acababa de lastimar el tobillo y no había agua en que darle la medicina, Don Oscar sin darse cuenta le dio al padre poncho la misma botella donde estaba nuestra medicina, por lo que tuvimos que compartir la misma medicina los tres. Pero claro, Don Oscar no se salvo de la regañada que le puso doña Mary con él "¡hay Gordo!", y don Oscar no tuvo mas que reírse.
Como nos había invitado una señora a comer a todos los misioneros, al llegar todos a la casa las muchachas recibieron a lili con las mañanitas y con un pastel hecho de gansitos, y lili le dio mordida a su pastel y todo.
Después de comer, nos pusimos de acuerdo sobre el papel que debíamos desempeñar cada uno en la lunada que íbamos a organizar en las canchas de basquet.
A las 7 comenzamos con una fogata, e iniciamos con los temas y las parábolas poniéndoles pequeñas dinámicas entre cada tema para que entendieran mejor. Todo esto lo intentamos hacer de la manera más rápida posible porque teníamos el tiempo contado.
Después realizamos la actividad de ir pidiendo cosas valiosas que los jóvenes trajeran consigo y las guardamos.
Enseguida hicimos una dinámica que dirigió sol donde en una hoja, cada quien anotó sus cualidades con relación a Jesús, y en otra hoja sus defectos. se quemaron los defectos como compromiso de cambiar.
Después siguió la actividad de compartir, para lo que nos dividimos en grupos, con un misionero en cada uno, donde hablaríamos sobre un tema en especifico que nos hubiera pasado en nuestra vida.
En el mío me toco sobre el sentir la presencia de Dios en nuestras vidas, y al yo contarles sobre la separación de mis papas y el cómo yo veía a Dios en el esfuerzo de mi mama por sacarnos adelante, y el cómo me di cuenta que Dios era el único que no nos abandona en los momentos más difíciles, pues no me pude aguantar y comencé a llorar, y yo que si les llego el mensaje, pues estuvieron dispuestos a contar sus experiencias, pero por el tiempo, solo alcanzo a compartirnos Giovani, una experiencia que el tuvo, donde, por un golpe que le dio su padre, el fue hospitalizado por casi 3 meses, y hubiera perdido la vida, porque tiene un problema en la sangre, y necesitaba una transfusión, La cual solo lograron dársela después de que otro niño murió y le dono la sangre a Giovani. Y él sintió que Dios estuvo presente en ese momento.
Después de esta actividad, se nos dio tiempo de pensar y recapacitar sobre todo lo visto en la semana, y los muchachos se involucraron mucho en la actividad, lo que nos gusto mucho.
Luego les dimos las tarjetitas que hicimos, donde se les daba el mensaje de que lo más importante para Dios, era cada uno de ellos.
A continuación se prosiguió con la actividad de las cosas valiosas, donde se les dijo a los muchachos si estaban dispuestos a quemar todas esas cosas como sacrificio a Dios que nos entrego a su único hijo. Alejandra entro muy indignada porque los muchachos no querían, y les dijo: "¡no es posible!", muy enojada. Después se les devolvieron sus cosas, todas menos un supuesto reloj que faltaba, y que no supimos si en verdad falto, o solo fue una broma que nos quisieron jugar.
En el programa se suponía que les íbamos a poner 3 juegos: pancho se murió, el de jajaja de Sol y el del acordeón. Pero el primero no se pudo hacer porque no quisieron participar de los jóvenes, el segundo mejor no lo quisimos hacer por la poca disposición del equipo, y para el acordeón, no había suficiente espacio. Por lo que optamos a ultima hora, jugar conejos y conejeras.
Después de jugar, pasamos a la cena, donde cada cual trajo algo para compartir. Yo compartí con mucho gusto mi hambre y mi sede con todos los demás.
Al terminar, no quedo mas que despedirnos e irnos a dormir, pues ya no quedo tiempo de hacer la evaluación ni nada, porque ya eran como las 11.
Jueves santo
La mayoría de nosotros nos levantamos para el rosario, como era él ultimo lo terminamos en una capillita que estaba a la s afueras del templo.
Después del desayuno nos reunimos para dejar todo lo de la celebración listo. Muchos niños fueron, porque querían jugar otra vez, paro no teníamos tiempo, y se fueron.
Estuvimos apurándonos para que doña Mary nos diera permiso de ir con don Oscar a Mojarritas.
A la hora de comer fuimos con una señora que tenia a lili muy consentida. A media comida llego Oscar con el Santísimo, y lo dejo el cuarto de la señora.
Después de comer nos subimos a la camioneta para ir a Mojarritas. Doña Mary nos dejo ir a todos, pero ella se quedó. En el viaje nos ensuciamos todos, porque no había ni pavimento ni piedras, y don Oscar le pisaba a todo.
Al llegar a Mojarritas saludamos a los misioneros, y fuimos testigos de la reunión de 2 martas marías. También yo y mi gemelo, que estaba en ese pueblo.
En el camino a Nanchi, nos organizamos para hacer el sorteo de la imitación de alguno de nosotros. Esto lo realizaríamos el domingo. Al regresar a Nanchi estuvimos felices de que nos hubiera tocado ahí, porque Mojarritas estaba muy feo y Nanchi bien bonito. A la hora de bajarnos de la camioneta, don Oscar tiro la caja de herramientas, y yo sin pensar exclame "¡hay gordo!", Después reaccione que la regué, pero era muy tarde y a don Oscar solo le quedo reírse y esperar a desquitarse.
Al llegar afinamos los últimos detalles de la celebración. Y mi compadre y yo ayudamos a Adri a colocar los carteles de los 7 altares. Como ya se nos había hecho tarde y yo estaba bien mugroso por el viaje a Mojarritas, Pau me presto una camisa roja, pero como me quedaba muy ajustada y hacia que se notaran mis tornados músculos y escultural cuerpo, decidí mejor echarme una carrera y cambiarme de camisa.
Un rato antes de la celebración, resulto que, por un malentendido, llegaron 15 apóstoles en lugar de 12, por lo que las muchachas tuvieron que descartar a varios.
La celebración estuvo muy bien. Y el decorado del templo quedo bien padre. A la hora del lavatorio de pies todo quedo bien, y todos los apóstoles trajeron lo que les tocaba, aunque después nos dio risa, porque todo estaba bien bonito, menos el balde donde estaba el agua del lavatorio, que estaba todo feo y lleno de mezcla.
Después de la misa, siguió la procesión de la adoración de los 7 altares, en la que la gente participo muy bien y se vio involucrada. Solo tuvimos un percance, cuando el cable del micrófono se enredo en la rueda de la carretilla, y tuvimos que detener la procesión hasta que logramos desenredarlo.
Llegamos al ultimo altar, que era el templo y comenzó la adoración, con los jóvenes. Entramos con una porra, y cantamos, bailamos y oramos. Después pasamos al frente los misioneros a hacer una oración y realizar nuestras peticiones. Muchos no contuvieron las lagrimas.
El momento mas fuerte fue cuando al pasar las señoras, Doña Josefina, comenzó a pedir por el bien de su hija, cuando no resistió y cayo rendida, desmayada. Todos nos asustamos y corrimos a intentar reanimarla. Comenzamos a orar por ella, y gracias a Dios se levanto y se sintió mejor. Quedamos impresionados y Doña Mary nos aseguro que fue obra del señor y que seguramente le dio un mensaje mientras estaba inconsciente.
Al finalizar, nos salimos a la placita para hacer la evaluación, y todos nos colocamos para hacer el juego de Marisol del jajaja. Hicimos la evaluación y nos fuimos a descansar.
Viernes santo
En la mañana nos reunimos para afinar detalles del vía crucis.
Ya teníamos el trayecto listo, pero aun no colocábamos las mantas, por lo que nos lanzamos los hombres a ponerlas en friega, mientras las ilustres damas se dirigían al lugar de inicio.
Por andar con prisas, decidimos que lo mejor y más practico seria clavar las mantas a la pared. Y lo hicimos de manera muy veloz.
Al comenzar el vía crucis ya había mucha gente, y comenzó con la postración de Don Oscar, después siguió el vía crucis con estaciones, y se fueron variando las personas que llevaban la cruz.
Alrededor de la estación numero 10 se comenzó la adoración de la cruz, pasando por grupos de adultos, de niños, mujeres, etc. Al término siguió la eucaristía afuera del templo.
Como se acostumbra hacer un baile en el río todos los años, invitamos a la gente que no fuera y que viviera realmente el viernes santo como un día dedicado a Dios. Pero muchos no nos hicieron caso y se fueron al río.
Nos invitaron a comer a todos los misioneros, pero como Felipe y yo no le avisamos a nuestra tía, tuvimos que comer dos veces.
Después de comer comenzamos lo que faltaba del rosario y la marcha del silencio.
El rosario que dibujamos en el suelo, tuvimos que repetirlo tres veces, porque parecía sistema solar en lugar de rosario, hasta que, el arquitecto físico matemático, Don Oscar nos ayudó a hacerlo bonito.
Ya que teníamos todo listo para comenzar nos llego la noticia de que algunos de los muchachos habían tenido un accidente, después de haber ido al río, cayeron al canal, pero gracias a Dios no paso a mayores y comenzamos la marcha del silencio.
Buscamos hacerla de manera corta, para comenzar con el rosario. La marcha estuvo muy bien, y todos los participantes estuvieron en silencio y orden.
Se inicio el rosario, para lo que a todos los que participaron se les dio una flor de papel que fueron colocando en un lugar del rosario que habíamos dibujado en el suelo, hasta que estuvo completo, después la gente comenzó a irse poco a poco. Mientras sucedía esto, estabamos sentados Don Oscar, Felipe, yo y Pau. Cuando, Felipe se dio cuenta que Don Oscar llevaba mucho tiempo concentrado leyendo los cantos, entonces se dio cuenta que estaba bien dormido. Al darnos cuenta de eso, mejor nos retiramos, porque mucha gente seguía rezando y nosotros nos estabamos muriendo de risa, y podíamos interrumpir.
Después de que se fue toda la gente, y recogimos las cosas, nos pusimos de acuerdo con los muchachos para la pascua del día siguiente, la porra y todo ese relajo. Después nos pusimos a payasear y hubieron varias bodas, que estuvieron muy emotivas, y donde se prometieron amarse hasta que la crisis los separe, todas estuvieron padres menos la ultima, que a mí, en lo personal no me agrado nada.
A continuación hicimos la evaluación y bailamos EL COLOFOX. DESPUES NOS FUIMOS A JETEAR.
SABADO SANTO
En la mañanita nos reunimos con los jóvenes para ir a la pascua Juvenil. Terminamos de organizar la porra y nos fuimos.
Al legar allá ya había varios pueblos y entramos haciendo escándalo. Nos fuimos hasta adelante y comenzamos a participar en los cantos, bailando, con tambor y todo.
Llego el momento de las porras, y casi todas eran incomparables con la de nosotros, hasta que llegó el turno de parejas, donde estaba la hermana de Adriana, que se echaron un mendigo concierto de 10 minutos de todo lo que les había pasado, cantándolo como la de popotitos. Solo ellos se nos acercaron pero les ganamos.
Por fin nos toco a nosotros. Y todos los muchachos participaron y bailaron con ganas. Nuestro final fue él más llamativo, cuando aventaron a David en la lagartija voladora. Y pues aventamos los globos e hicimos mucho argüende antes de irnos a sentar.
El padre poncho dio el tema de la eucaristía, y puso a participar a varias personas de diferentes pueblos. Paso a Doña Mary, y se supo toditito.
Luego comenzó el rally, que se hizo con 10 equipos según el numero que tenias en el gáfete. Había 10 bases en el rally. Donde había muchas pruebas, como carreras con resortes, carreras con globos, una de llevar vasos de agua, etc. Al final perdió mi equipo porque nos hicieron trampa.
Luego comimos ya por pueblos o como quisieras, había comida ahí, o los que trajeron su propia comida.
Después nos dio la bendición el padre y cada cual se fue a su pueblo.
Una vez en Nanchi, nos pusimos a afinar detalles de la celebración.
Fuimos por leña para la fogata del fuego nuevo, y reunimos suficiente para hacer una gran fogata muy llamativa. También terminamos las antorchas, y una vez todo listo, comenzamos la celebración en la cancha de la telesecundaria.
Me di cuenta de que Oscar estaba nervioso y confundido, porque primero me dijo que prendiera las antorchas, pero le dije que eso era después de la bendición del fuego, entonces se puso a leer el libro y se hizo mas bolas, entonces yo ya solo esperaba que se fuera a equivocar y doña Mary lo regañara.
A la hora de prender la fogata, como estaba muy grande y llena de gasolina, prendió de volada y muy fuerte. Toda la gente se hizo para atrás y don Oscar regreso para echarle el agua bendita, cuando se dio cuenta que la había dejado junto a la fogata, que estaba ardiendo en grande, por lo que dijo: "Peluchin, lánzate ¿no?", y pues llegue medio quemado, pero con el agua que era lo importante.
A la hora de la bendición del cirio, como el fuego seguía muy grande y fuerte, me volvió a mandar para prender la vara, y llegue como pude.
Después las muchachas bailaron la del león de la tribu de juda, y lo bailaron bien padre.
Siguió la procesión y al pasar junto a la quema del judas, había mucha gente, pero no nos importo porque eran mas con nosotros, y continuamos con la procesión.
La misa estuvo excelente, y los lectores lo hicieron muy bien. Al final de la misa, el prof. Benito nos dirigió unas bonitas palabras agradeciéndonos a los misioneros nuestra presencia. También invito a los jóvenes a que siguieran acercándose a Dios y que al próximo año varios de ellos también fueran de misiones y vivieran una experiencia tan padre.
Pasamos los misioneros a agradecer por todo lo que nos habían dado, y ayudado, y pues muchos ya no se aguantaron, porque era la despedida y se echaron a llorar.
Nos despedimos de la gente y los niños, y una vez que se fueron las personas, hicimos la evaluación final. Y para calificación general de las misiones nos llevamos un cinco, seguido del colofox.
Después de esto fui presa de un asalto por parte de Angel y Giovani, porque tenia como 70 paletas que nos íbamos a repartir entre los tres, pero me atacaron y se quedaron con todas.
Luego fuimos a casa de Roma, donde nos esperaban los muchachos para hacernos la despedida, con baile y todo.
Nos la pasamos bailando y payaseando toda la noche. Felipe agarro a nuestra compañera marta María bailando conmigo y le tomo una foto, y pues le dio pena y ya no quiso bailar.
Después de que Marisol ya no quiso seguir bailando, me arme de valor y fui con todas mis esperanzas a ver si Pau quería bailar conmigo, pero me bateo, que porque estaba muy feo y no era de su clase.
El compadre se la paso toda la noche fregando que ya se quería ir, pero cuando pusieron la música chafetas que le gusta, se emociono y se fue junto a los muchachos, como si estuviera muy en ambiente, hasta con el paradito y todo. Pero apenas pusieron banda, volvió a amargarse y a llorar que ya nos fuéramos.
Esperábamos que doña Mary nos regañara por llegar tan tarde, pero no le importo, siempre y cuando nos despertáramos temprano al otro día.
Nos dormimos de volada porque estabamos muy cansados.
Domingo de resurrección
Nos despertamos con mucho trabajo, por la desvelada del día anterior.
Recogimos todo y nos despedimos de las personas que nos hospedaron. Al llegar al templo hicimos la oración final y nos dimos el abrazo de despedida todos.
Nos despedimos de los muchachos que fueron al templo y partimos hacia Yago.
Como fuimos de los primeros en llegar, tuvimos tiempo de hacer la parodia, que quedo muy padre; Sol hizo la imitación de Doña Mary junto con Felipe, que la hizo de don Oscar, juntos imitaron una de las veces que discutieron y que doña Mary regañaba a don Oscar, también cuando don Oscar se durmió en el rosario. Luego lili imito a Felipe, cuando se despidió del pueblo. Pau imito como Adri se levantaba sobresaltada, y Zori a Selene cuando decía "yo opino". Doña Mary la hizo de Zori cuando estaba lastimada del tobillo, y don Oscar me imito a mí, cuando perdía volados con mi compadre y me tenia que bañar en el patio. Yo imite a Ale, cuando decía que todos eran injustos. Ale imito cuando Marisol imitaba a los demás, y cuando decía "tortia". Adri imito a lili y su carita de niña tierna. Selene imitó a Pau.
Después jugamos un rato boli, y fuimos a recibir la comunión. Nos despedimos bailando el ultimo colofox y nos abrazamos todos.
Cuando íbamos a gritar la porra junto a los de parejas, mi tío me dijo que ya nos íbamos, y pues ya nomás me despedí de todos y me aguante las ganas de llorar para que me recordaran como el güerejo despeinado y alegre que fui, y no como alguien triste.
Cuándo nos íbamos se pusieron a gritarme "¡beeee, beeeee!" y me despedí mientras tomábamos el rumbo de Guadalajara.
Misioneros
Doña Mary: de la comunidad Jesús Amigo en Guadalajara. Nuestra querida coordinadora, siempre estando al pendiente de nosotros, alegre y responsable. Siempre le entro al relajo y nos seguía la corriente. Su frase era "no, Gordo", y nos contaba todas las anécdotas donde don Oscar la regó en alguna otra misión. Era la mas realista a la hora de la evaluación.
Don Oscar: también de Guadalajara. El coordinador. Siempre busco consentirnos y hacer que nos la pasáramos bien. Cuando doña Mary lo regañaba, solo cerraba los ojitos y se reía. Alegre y festivo. Buscaba que las procesiones fueran mas practicas, aunque a veces saliera regañado por no seguir el manual.
Adriana: La secretaria. Venida desde Saltillo, eran sus séptimas misiones. Siempre dispuesta a ayudar y cooperar con los demás. Nombrada "Miss Nanchi por un día", el sábado, porque saco a relucir sus cualidades. Siempre alegre y bromista. Argüendera a mas no poder. La propusimos para coordinadora el siguiente año. Se dice que se despertaba sobresaltada como si algo hubiera pasado.
Selene: venia de Apoderado, Sinaloa. Buscaba apoyar a todos y que los demás cooperaran en lugar de estar platicando. Dejo a dos niños, para venir a misiones. Daba sus puntos de vista con su popular "yo opino", platicona y alegre.
Liliana: llegada de Irapuato. Esta fresera siempre fue la consentida, y más por su "cumpleaños", siempre alegre y apapachadora, se le veía por todos lados con su cámara filmando todo. Se caracterizo por su carita tierna y su sonrisa de niña. Fueron sus segundas misiones.
Marisol: marta María originaria de Oaxaca. Nunca dejo de estar alegre, se la pasaba buscando los comportamientos y expresiones chistosas de los demás. Encargada de la música y los cantos. Aunque llego tarde, se integro rápidamente al relajo del grupo. Sencilla y buscando lo mejor para los demás. Argüendera con ganas.
Zori: originaria de Yago. Alegre y sencilla. Siempre rodeada de chiquillos. Aunque eran sus primeras misiones, siempre estuvo activa y participando en todo, aun cuando estaba lastimada del pie. El sábado mostró ser una excelente bailarina, pues era capaz de mover las piernas y la cadera, y de la cintura para arriba, se quedaba quieta.
Alejandra: también de Yago, buscaba participar y no quedarse atrás en nada, buscaba mucho a los muchachos y cuando alguien le llevaba la contra, reclamaba que todos eran injustos con ella. Sentimental y con iniciativa. Era la menor del grupo y fueron sus primeras misiones.
Felipe: venido desde La Barca, Jalisco. Alegre y carrilla. Gustaba de caerse de la cama y despertar a todos los de la casa. Tenia gran suerte en los volados. Acompañado de su compadre, ideaba bromas a las demás del equipo, que después tenían grandes repercusiones en el pueblo. Sentimental. Se decía que estaba enamorado de una niña de Yago, pero el siempre lo negó. Le gustaba presumir sus calcetines y fue el creador del chicharrón con pelos.
Paulina: de la Barca, simpática y alegre, tenia fama de correr muy rápido cuando portaba chanclas. Tierna con los niños, que la buscaban mucho. Chiqueada y siempre guapa. Regañaba a Felipe cuando se lo merecía. Con ganas de ayudar. Brillante estudiante de la prepa del ITESO. Cuando José le pedía bailar con él, le daba derrepente dolor de hernia. Chiquiada y al pendiente de los demás. Afectuosa con todos y siempre con una bonita sonrisa.
Borrego: Güerejo acarreado de Guadalajara. Siempre buscando estar alegre y echar argüende. De todos los juegos que intento poner, solo funcionó uno. Platicón y madrugador. Gustaba de bañarse al aire libre y no peinarse. Escandaloso cuando tenia un tambor. Según él lo picaban mucho los zancudos porque estaba bien sabroso. Con ganas de bailar, aunque con poco talento, se le rompió el corazón cuando Pau lo bateo duro y a la cabeza el día del baile. De sus cinco misiones, esta fue la mejor. Encontró personas alegres y de buen corazón por todas partes. Regreso a su casa con tía, compadre y muchos amigos y amigas. Le costo mucho trabajo aguantarse las lagrima a la hora de despedirse. Nunca va a olvidar a las personas que lo acompañaron en estas misiones y los va a extrañar mucho.
Hace seis años compartí la Semana Santa con personas que no conocía una semana antes. Liliana Correa, Lili, fue una de ellas. Apenas regresé a mi casa después de terminar esa travesía de Semana Santa, comencé a recapitular, día por día, las cosas que me sucedieron en compañía de aquellas personas y decidí escribirlo. Mi hermano Rafa me dijo que no fuera ridículo o algo así. Yo por dentro sentía que esa semana cambiaría mi vida para siempre. Después de todo este tiempo, aún lo creo. Finalmente redacté la historia y la envié a los involucrados. Aún conservo muchos recuerdos, pero mi acervo de conocimiento ha pasado por demasiado tiempo de corriente interna de conciencia como para retener lo que escribí. Seguramente han cambiado en mí muchas cosas: formas de ver el mundo, de nombrarlo, de cifrarlo, codificarlo, escribirlo y pensarlo. También físicas, químicas, amorosas, científicas, evolutivas, psicotrólógicas...
Gracias a Lili, que lo guardó desde entonces y me encontró por el Facebook, lo recupero.
El pequeño grupo de lectores de este blog, que no busca ser grupo pero sí tiene una actividad en común, está integrado por algunos que me conocen y conviven conmigo cotidianamente desde hace algunos años y a la fecha. Quizás esta bitácora, mi primer intento etnográfico, les resulte interesante o cuando menos divertida. O incomprensible. No puedo asegurarlo: lo comenzaré a leer al publicar esta entrada.
Quizás los evangelice, con la Biblia como marco teórico. Algo así era mi idea, aquel Sábado 19 de marzo de 2005:
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Misiones de semana santa en Nanchi según la vivencia de un servidor (aaaaa... que mamila se oye no?) (el borrego)
Sábado:
La reunión de todos los misioneros fue en Yago, Adriana y yo veníamos en la camioneta de mi tío, Don Oscar y Doña Mary venían en su camioneta, ale y Zori obviamente ya estaban ahí, y creo que los demás venían en el camión que venia de Guadalajara.
Al llegar a yago se nos recibió con un desayuno, y después siguió la misa de envío.
En la misa nos reunimos por pueblos, y desde el principio se noto nuestro entusiasmo, pues a la hora de que el padre poncho nombro nuestro pueblo, todos nos paramos a hacer escándalo.
La misa fue muy alegre y a la hora de presentarse los padres de yago se les dio una porra y ellos nos dieron un amable recibimiento. En la misa se dieron las instrucciones necesarias para la hora de recibir el material. Al término de la misa nos preparamos para irnos a nuestros pueblos, no sin antes recibir la bendición del padre poncho.
Al momento de recibir el material, Adri sé con ganas de ayudar y le ayudo a don Oscar en la lista. Felipe y yo nos encargamos, por ser los únicos hombres, de subir el material y las maletas de todos a la camioneta, la cual todavía tenia la puerta de atrás.
Una vez que todo estuvo listo, partimos rumbo a Nanchi, nos venían acompañando Tania y doña Chepina. En el trayecto fuimos presentándonos todos, y desde entonces hubo buena unión y entendimiento entre todos. Todos nos quedamos impresionados al ver el templote de los de la luz del mundo.
Una vez llegado a Nanchi, bajamos las cosas y las muchachas se fueron a instalar con doña Chepina, mientras que Doña Mary, Oscar Felipe y yo, nos íbamos a comer con mi tía. En un principio nos íbamos a quedar a dormir con ella, pero quedamos en mejor buscar otro lugar, pues la casita que iba a prestarnos mi tía no estaba en buenas condiciones.
Después de comer nos reunimos otra vez para planear la fogata y el domingo de ramos.
Para los cuadros plásticos del domingo, quedamos de encargados lili, sele y yo, mientras que Adri seria la secretaria y los demás verían todos los preparativos de la fogata de presentación y la celebración del día siguiente.
Lili, sele, y yo fuimos a bocear en la camioneta, junto con Oscar, sobre la fogata en la que nos presentaríamos. Mientras hacíamos esto, lili nos estaba tomando con la cámara, cuando se le ocurrió bajarse de la camioneta, y al arrancar Oscar, lili casi se cae al intentar subirse. Dejamos de bocear cuando nos dimos cuanta de que se podía bocear desde la tienda.
Después de esto organizamos el recorrido y los cuadros plásticos, pidiendo permiso en las casas. No alcanzamos a completar las estaciones que teníamos pensadas hacer, porque en varias casas no nos quisieron abrir o no se encontraban los dueños.
Al terminar, volvimos para la fogata, a la que asistió mucha gente, pero poca fue la que participo.
Nos presentamos todos los del equipo, y cantamos y bailamos la abejita, e hicimos el ridículo con el chuchugua. Después se hizo la invitación para la celebración del domingo de ramos.
Después nos fuimos a dormir. Oscar y doña Mary se quedaron en casa del prof. Benito, y todos los demás nos fuimos con doña Chepina y Tania.
En el camino, nos ataco al compadre y a mí el "puerco-perro", pero todo salió sin contratiempos pues estaba amarrado, sino, seguramente nos habría despedazado.
Como éramos tantos en una casa, tuvimos que dormir varios por cama, para que doña Chepina no se fuera a ir al suelo, yo por andar de terco, me dormí en el suelo, y como había hormigas, me las tuve que comer a todas para poder dormir agusto.
Domingo de ramos
Nos tuvimos que despertar tempranito para podernos bañar todos. Lili, selene, y yo, nos fuimos a conseguir lo que nos faltaba de los cuadros plásticos, como el puerquito para "el hijo prodigo", mientras los demás se encargaban de todo lo que faltaba.
La procesión comenzó ya que llegó el padre poncho, que venia con un músico de su pueblo, porque todavía no llegaba Marisol.
Para los cuadros plásticos fuimos con varios muchachos y niños que, ante las tácticas para convencer de lili y selene, no pudieron hacer nada y nos ayudaron.
La procesión estuvo muy bien y hubo participación de la gente. El padre oficio la misa y se fue contento después de la llegada de sol.
Nos avisaron que había una huerta de jicamas y decidimos lanzarnos a recolectar unas poquitas, después de eso nos detuvimos a bailar chuchugua en las vías. Nos trajimos tantas jicamas que quedaron suficientes para regalar.
En la tarde nos reunimos en la plaza, para ensayar cantos y ponernos de acuerdo con las catequesis. Nos la pasamos comiendo tamales, tomando nieve y echando relajo. Al final quedamos repartidos para las catequesis así: para los niños o "chuchuguas" serian Felipe, Pau, y Zori. Para los adolescentes seriamos Adri y yo, para los jóvenes lili, selene, y ale. Y para los adultos; Oscar, doña Mary y Sol, la cual apoyaría a todos con los cantos.
También acordamos que íbamos a rezar todas las mañanas hasta el jueves el rosario de alba a las seis, e hicimos el rol de los días que nos iba a tocar ir. Al compadre y a mí nos toco todos los días.
Después llegó Roma que invito a hospedarse en su casa a 2 muchachas, que fueron sol y por sorteo Ale. Después lili también se fue con ella.
Los coordinadores, Felipe y yo nos fuimos a dormir a casa del prof. Benito, pero Felipe y yo seguimos yendo a comer con nuestra tía. A partir de ese día en adelante, tuve que bañarme en el patio, y cuenta la leyenda que la vecina me veía cuando salía a tender la ropa.
Lunes
Nos levantamos tempranito para ir al rosario. Sé tenia pensado rezar mientras recorríamos el pueblo, pero por ese día lo rezamos en el templo.
Después nos fuimos a desayunar y a alistarnos para las catequesis.
A las nueve comenzamos y empezamos jugando a la naranja partida, donde nos dimos cuenta de la asombrosa habilidad de Pau para correr en chanclas, y Adri le puso "huarache veloz".
Después separamos a los chuchuguas que eran de diez años para abajo, y los adolescentes que eran los grandes.
Con los adolescentes había uno llamado sergio, que se parecía a Felipe, y los niños decían que eran gemelos.
Como a mi me tocaba con los adolescentes los dividimos en 4 equipos, a los que les pusieron por nombre: Peludos, rayos, España y Trillizos. Con los juegos y las preguntas de los temas les dábamos puntos y él último día el que obtuviera mas puntos ganarían un premio.
Después de la catequesis nos dividimos para el visiteo. Cada quien se llevó algún niño para que nos fueran diciendo donde vivían personas de otra religión. Cuando acabamos nuestra zona nos fuimos a comer.
Citamos a los niños de nuevo a las 5, para ensayar cantos del jueves y jugar con ellos antes de las platicas de los jóvenes y los adultos.
Las platicas de los adultos eran a las 6, pero como todavía no llegaban las señoras, doña Mary le dijo a los niños que no íbamos a seguir jugando hasta que no trajeran a sus mamas, porque supuso, que como no estaban sus chiquillos aprovecharon para ver la novela. Al poco rato llegaron muchos niños trayendo a sus papas de la mano.
A las seis y media despedimos a los niños para que los jóvenes se comenzaran a acercar.
Al principio pocos jóvenes se acercaron, pero se fueron acercando cada vez más.
A los jóvenes se les pusieron varias dinámicas, entre una de las que recuerdo fue una en la que pasaba una pareja, a uno se le vendaban los ojos y a otro se le amarraban las manos y ayudándose debían de tomar agua los dos.
Los jóvenes participaron y se fueron animando mas con los cantos y juegos. Al final jugamos a los dragones, que les gusto mucho y se vieron animados.
Después los despedimos, e hicimos la evaluación final del equipo, en la que hicimos el primer "colofox".
Cada quien se fue a su casita a descansar
Martes
En la madrugada mi compadre sé cayo de la cama y el costalazo sonó muy fuerte y las muchachas que dormían en la casa se despertaron.
Ya como diez a las seis nos levantamos a rezar el rosario, que si hicimos recorriendo el pueblo y asistieron varios jóvenes y muchas señoras.
En la catequesis de los niños y adolescentes se utilizo el mismo esquema, pero cambiando los temas y parábolas, asistieron casi el mismo numero de niños.
Después volvimos a ir al visiteo y sal terminar fuimos selene, Felipe, Pau y yo, a ver a cuartito del señor que vivía a l lado de doña Chepina. El cuartito estaba tapizado de santos, cruces, Cristo y vírgenes, y el señor nos contó la anécdota de un Cristo, que supuestamente, al ponerle la ropa, le quedaba bien si le caías bien, y no le quedaba si le caías mal.
Después de la comida volvimos a citar a los niños a las cinco para jugar y ensayar los cantos del viernes.
Ya a las seis los adultos asistieron sin que sus hijos les fueran a hablar.
Para las platicas de los jóvenes hubo mayor numero de asistentes, y se vieron mas entusiasmados y participativos, sobretodo en una dinámica que les puso Lili, en la que por equipos se representaba la parábola del fariseo y el publicano.
Después intente ponerles un juego donde se agarraban todos en circulo, y se les decía una fruta a cada uno, y la idea era que todos se cayeran, pero no funciono. Después también quise poner una dinámica donde tenían que hacerle como changos, pero no le entendieron al chiste y tampoco sirvió.
De plano para que no se aburrieran tuvimos que ponerlos a jugar naranja partida, pero para hacerlo más emocionante lo hicimos con dos parejas corriendo al mismo tiempo, pero lo suspendimos después de que hubo varios accidentados.
Al final nos pusimos de acuerdo para una lunada que haríamos al día siguiente, y después de despedirlos y hacer la evaluación final, con su bien merecido colofox, nos fuimos a descansar a nuestras casas.
Miércoles
De igual manera madrugamos para el rosario, que quedo muy bonito y recorrimos gran parte del pueblo.
Después de desayunar, mi compadre y yo anunciamos que nuestra querida compañera lili cumplía sus 23 años. Y ya saben los misioneros los percances de esto.
Como todo el pueblo escucho, al ir caminando por la calle la felicitaron, y los niños dejaron la plaza sin flores por dárselas de cumpleaños. Además le cantaron las mañanitas y una niña le regalo un desodorante, no tengo ni idea de porque decidió darle un desodorante.
Antes de comenzar la catequesis de los adolescentes, Jelipe el de las jicamas y yo, escondimos por la plaza unas tarjetitas que iba a usar Adri para hacerles el juego de que las encontraran. Pero varios niños nos vieron escondiéndolas y las buscaron desde antes y a la hora del juego terminamos sin encontrar unas tarjetas.
Como organizamos equipos con los adolescentes, preparamos unos premios para el equipo ganador pero se sintieron los demás a los que no les toco premio.
Después de las catequesis, recibimos la visita del padre poncho que fue a confesar a las personas del pueblo y especialmente a los que serian los apóstoles, con relación a los apóstoles todo estuvo perfectamente organizado por nuestras queridas Pau y lili. Además el padre nos dio medicina a Doña Mary y a mí para los mosquitos, porque nos habían estado comiendo. Y como Zori se acababa de lastimar el tobillo y no había agua en que darle la medicina, Don Oscar sin darse cuenta le dio al padre poncho la misma botella donde estaba nuestra medicina, por lo que tuvimos que compartir la misma medicina los tres. Pero claro, Don Oscar no se salvo de la regañada que le puso doña Mary con él "¡hay Gordo!", y don Oscar no tuvo mas que reírse.
Como nos había invitado una señora a comer a todos los misioneros, al llegar todos a la casa las muchachas recibieron a lili con las mañanitas y con un pastel hecho de gansitos, y lili le dio mordida a su pastel y todo.
Después de comer, nos pusimos de acuerdo sobre el papel que debíamos desempeñar cada uno en la lunada que íbamos a organizar en las canchas de basquet.
A las 7 comenzamos con una fogata, e iniciamos con los temas y las parábolas poniéndoles pequeñas dinámicas entre cada tema para que entendieran mejor. Todo esto lo intentamos hacer de la manera más rápida posible porque teníamos el tiempo contado.
Después realizamos la actividad de ir pidiendo cosas valiosas que los jóvenes trajeran consigo y las guardamos.
Enseguida hicimos una dinámica que dirigió sol donde en una hoja, cada quien anotó sus cualidades con relación a Jesús, y en otra hoja sus defectos. se quemaron los defectos como compromiso de cambiar.
Después siguió la actividad de compartir, para lo que nos dividimos en grupos, con un misionero en cada uno, donde hablaríamos sobre un tema en especifico que nos hubiera pasado en nuestra vida.
En el mío me toco sobre el sentir la presencia de Dios en nuestras vidas, y al yo contarles sobre la separación de mis papas y el cómo yo veía a Dios en el esfuerzo de mi mama por sacarnos adelante, y el cómo me di cuenta que Dios era el único que no nos abandona en los momentos más difíciles, pues no me pude aguantar y comencé a llorar, y yo que si les llego el mensaje, pues estuvieron dispuestos a contar sus experiencias, pero por el tiempo, solo alcanzo a compartirnos Giovani, una experiencia que el tuvo, donde, por un golpe que le dio su padre, el fue hospitalizado por casi 3 meses, y hubiera perdido la vida, porque tiene un problema en la sangre, y necesitaba una transfusión, La cual solo lograron dársela después de que otro niño murió y le dono la sangre a Giovani. Y él sintió que Dios estuvo presente en ese momento.
Después de esta actividad, se nos dio tiempo de pensar y recapacitar sobre todo lo visto en la semana, y los muchachos se involucraron mucho en la actividad, lo que nos gusto mucho.
Luego les dimos las tarjetitas que hicimos, donde se les daba el mensaje de que lo más importante para Dios, era cada uno de ellos.
A continuación se prosiguió con la actividad de las cosas valiosas, donde se les dijo a los muchachos si estaban dispuestos a quemar todas esas cosas como sacrificio a Dios que nos entrego a su único hijo. Alejandra entro muy indignada porque los muchachos no querían, y les dijo: "¡no es posible!", muy enojada. Después se les devolvieron sus cosas, todas menos un supuesto reloj que faltaba, y que no supimos si en verdad falto, o solo fue una broma que nos quisieron jugar.
En el programa se suponía que les íbamos a poner 3 juegos: pancho se murió, el de jajaja de Sol y el del acordeón. Pero el primero no se pudo hacer porque no quisieron participar de los jóvenes, el segundo mejor no lo quisimos hacer por la poca disposición del equipo, y para el acordeón, no había suficiente espacio. Por lo que optamos a ultima hora, jugar conejos y conejeras.
Después de jugar, pasamos a la cena, donde cada cual trajo algo para compartir. Yo compartí con mucho gusto mi hambre y mi sede con todos los demás.
Al terminar, no quedo mas que despedirnos e irnos a dormir, pues ya no quedo tiempo de hacer la evaluación ni nada, porque ya eran como las 11.
Jueves santo
La mayoría de nosotros nos levantamos para el rosario, como era él ultimo lo terminamos en una capillita que estaba a la s afueras del templo.
Después del desayuno nos reunimos para dejar todo lo de la celebración listo. Muchos niños fueron, porque querían jugar otra vez, paro no teníamos tiempo, y se fueron.
Estuvimos apurándonos para que doña Mary nos diera permiso de ir con don Oscar a Mojarritas.
A la hora de comer fuimos con una señora que tenia a lili muy consentida. A media comida llego Oscar con el Santísimo, y lo dejo el cuarto de la señora.
Después de comer nos subimos a la camioneta para ir a Mojarritas. Doña Mary nos dejo ir a todos, pero ella se quedó. En el viaje nos ensuciamos todos, porque no había ni pavimento ni piedras, y don Oscar le pisaba a todo.
Al llegar a Mojarritas saludamos a los misioneros, y fuimos testigos de la reunión de 2 martas marías. También yo y mi gemelo, que estaba en ese pueblo.
En el camino a Nanchi, nos organizamos para hacer el sorteo de la imitación de alguno de nosotros. Esto lo realizaríamos el domingo. Al regresar a Nanchi estuvimos felices de que nos hubiera tocado ahí, porque Mojarritas estaba muy feo y Nanchi bien bonito. A la hora de bajarnos de la camioneta, don Oscar tiro la caja de herramientas, y yo sin pensar exclame "¡hay gordo!", Después reaccione que la regué, pero era muy tarde y a don Oscar solo le quedo reírse y esperar a desquitarse.
Al llegar afinamos los últimos detalles de la celebración. Y mi compadre y yo ayudamos a Adri a colocar los carteles de los 7 altares. Como ya se nos había hecho tarde y yo estaba bien mugroso por el viaje a Mojarritas, Pau me presto una camisa roja, pero como me quedaba muy ajustada y hacia que se notaran mis tornados músculos y escultural cuerpo, decidí mejor echarme una carrera y cambiarme de camisa.
Un rato antes de la celebración, resulto que, por un malentendido, llegaron 15 apóstoles en lugar de 12, por lo que las muchachas tuvieron que descartar a varios.
La celebración estuvo muy bien. Y el decorado del templo quedo bien padre. A la hora del lavatorio de pies todo quedo bien, y todos los apóstoles trajeron lo que les tocaba, aunque después nos dio risa, porque todo estaba bien bonito, menos el balde donde estaba el agua del lavatorio, que estaba todo feo y lleno de mezcla.
Después de la misa, siguió la procesión de la adoración de los 7 altares, en la que la gente participo muy bien y se vio involucrada. Solo tuvimos un percance, cuando el cable del micrófono se enredo en la rueda de la carretilla, y tuvimos que detener la procesión hasta que logramos desenredarlo.
Llegamos al ultimo altar, que era el templo y comenzó la adoración, con los jóvenes. Entramos con una porra, y cantamos, bailamos y oramos. Después pasamos al frente los misioneros a hacer una oración y realizar nuestras peticiones. Muchos no contuvieron las lagrimas.
El momento mas fuerte fue cuando al pasar las señoras, Doña Josefina, comenzó a pedir por el bien de su hija, cuando no resistió y cayo rendida, desmayada. Todos nos asustamos y corrimos a intentar reanimarla. Comenzamos a orar por ella, y gracias a Dios se levanto y se sintió mejor. Quedamos impresionados y Doña Mary nos aseguro que fue obra del señor y que seguramente le dio un mensaje mientras estaba inconsciente.
Al finalizar, nos salimos a la placita para hacer la evaluación, y todos nos colocamos para hacer el juego de Marisol del jajaja. Hicimos la evaluación y nos fuimos a descansar.
Viernes santo
En la mañana nos reunimos para afinar detalles del vía crucis.
Ya teníamos el trayecto listo, pero aun no colocábamos las mantas, por lo que nos lanzamos los hombres a ponerlas en friega, mientras las ilustres damas se dirigían al lugar de inicio.
Por andar con prisas, decidimos que lo mejor y más practico seria clavar las mantas a la pared. Y lo hicimos de manera muy veloz.
Al comenzar el vía crucis ya había mucha gente, y comenzó con la postración de Don Oscar, después siguió el vía crucis con estaciones, y se fueron variando las personas que llevaban la cruz.
Alrededor de la estación numero 10 se comenzó la adoración de la cruz, pasando por grupos de adultos, de niños, mujeres, etc. Al término siguió la eucaristía afuera del templo.
Como se acostumbra hacer un baile en el río todos los años, invitamos a la gente que no fuera y que viviera realmente el viernes santo como un día dedicado a Dios. Pero muchos no nos hicieron caso y se fueron al río.
Nos invitaron a comer a todos los misioneros, pero como Felipe y yo no le avisamos a nuestra tía, tuvimos que comer dos veces.
Después de comer comenzamos lo que faltaba del rosario y la marcha del silencio.
El rosario que dibujamos en el suelo, tuvimos que repetirlo tres veces, porque parecía sistema solar en lugar de rosario, hasta que, el arquitecto físico matemático, Don Oscar nos ayudó a hacerlo bonito.
Ya que teníamos todo listo para comenzar nos llego la noticia de que algunos de los muchachos habían tenido un accidente, después de haber ido al río, cayeron al canal, pero gracias a Dios no paso a mayores y comenzamos la marcha del silencio.
Buscamos hacerla de manera corta, para comenzar con el rosario. La marcha estuvo muy bien, y todos los participantes estuvieron en silencio y orden.
Se inicio el rosario, para lo que a todos los que participaron se les dio una flor de papel que fueron colocando en un lugar del rosario que habíamos dibujado en el suelo, hasta que estuvo completo, después la gente comenzó a irse poco a poco. Mientras sucedía esto, estabamos sentados Don Oscar, Felipe, yo y Pau. Cuando, Felipe se dio cuenta que Don Oscar llevaba mucho tiempo concentrado leyendo los cantos, entonces se dio cuenta que estaba bien dormido. Al darnos cuenta de eso, mejor nos retiramos, porque mucha gente seguía rezando y nosotros nos estabamos muriendo de risa, y podíamos interrumpir.
Después de que se fue toda la gente, y recogimos las cosas, nos pusimos de acuerdo con los muchachos para la pascua del día siguiente, la porra y todo ese relajo. Después nos pusimos a payasear y hubieron varias bodas, que estuvieron muy emotivas, y donde se prometieron amarse hasta que la crisis los separe, todas estuvieron padres menos la ultima, que a mí, en lo personal no me agrado nada.
A continuación hicimos la evaluación y bailamos EL COLOFOX. DESPUES NOS FUIMOS A JETEAR.
SABADO SANTO
En la mañanita nos reunimos con los jóvenes para ir a la pascua Juvenil. Terminamos de organizar la porra y nos fuimos.
Al legar allá ya había varios pueblos y entramos haciendo escándalo. Nos fuimos hasta adelante y comenzamos a participar en los cantos, bailando, con tambor y todo.
Llego el momento de las porras, y casi todas eran incomparables con la de nosotros, hasta que llegó el turno de parejas, donde estaba la hermana de Adriana, que se echaron un mendigo concierto de 10 minutos de todo lo que les había pasado, cantándolo como la de popotitos. Solo ellos se nos acercaron pero les ganamos.
Por fin nos toco a nosotros. Y todos los muchachos participaron y bailaron con ganas. Nuestro final fue él más llamativo, cuando aventaron a David en la lagartija voladora. Y pues aventamos los globos e hicimos mucho argüende antes de irnos a sentar.
El padre poncho dio el tema de la eucaristía, y puso a participar a varias personas de diferentes pueblos. Paso a Doña Mary, y se supo toditito.
Luego comenzó el rally, que se hizo con 10 equipos según el numero que tenias en el gáfete. Había 10 bases en el rally. Donde había muchas pruebas, como carreras con resortes, carreras con globos, una de llevar vasos de agua, etc. Al final perdió mi equipo porque nos hicieron trampa.
Luego comimos ya por pueblos o como quisieras, había comida ahí, o los que trajeron su propia comida.
Después nos dio la bendición el padre y cada cual se fue a su pueblo.
Una vez en Nanchi, nos pusimos a afinar detalles de la celebración.
Fuimos por leña para la fogata del fuego nuevo, y reunimos suficiente para hacer una gran fogata muy llamativa. También terminamos las antorchas, y una vez todo listo, comenzamos la celebración en la cancha de la telesecundaria.
Me di cuenta de que Oscar estaba nervioso y confundido, porque primero me dijo que prendiera las antorchas, pero le dije que eso era después de la bendición del fuego, entonces se puso a leer el libro y se hizo mas bolas, entonces yo ya solo esperaba que se fuera a equivocar y doña Mary lo regañara.
A la hora de prender la fogata, como estaba muy grande y llena de gasolina, prendió de volada y muy fuerte. Toda la gente se hizo para atrás y don Oscar regreso para echarle el agua bendita, cuando se dio cuenta que la había dejado junto a la fogata, que estaba ardiendo en grande, por lo que dijo: "Peluchin, lánzate ¿no?", y pues llegue medio quemado, pero con el agua que era lo importante.
A la hora de la bendición del cirio, como el fuego seguía muy grande y fuerte, me volvió a mandar para prender la vara, y llegue como pude.
Después las muchachas bailaron la del león de la tribu de juda, y lo bailaron bien padre.
Siguió la procesión y al pasar junto a la quema del judas, había mucha gente, pero no nos importo porque eran mas con nosotros, y continuamos con la procesión.
La misa estuvo excelente, y los lectores lo hicieron muy bien. Al final de la misa, el prof. Benito nos dirigió unas bonitas palabras agradeciéndonos a los misioneros nuestra presencia. También invito a los jóvenes a que siguieran acercándose a Dios y que al próximo año varios de ellos también fueran de misiones y vivieran una experiencia tan padre.
Pasamos los misioneros a agradecer por todo lo que nos habían dado, y ayudado, y pues muchos ya no se aguantaron, porque era la despedida y se echaron a llorar.
Nos despedimos de la gente y los niños, y una vez que se fueron las personas, hicimos la evaluación final. Y para calificación general de las misiones nos llevamos un cinco, seguido del colofox.
Después de esto fui presa de un asalto por parte de Angel y Giovani, porque tenia como 70 paletas que nos íbamos a repartir entre los tres, pero me atacaron y se quedaron con todas.
Luego fuimos a casa de Roma, donde nos esperaban los muchachos para hacernos la despedida, con baile y todo.
Nos la pasamos bailando y payaseando toda la noche. Felipe agarro a nuestra compañera marta María bailando conmigo y le tomo una foto, y pues le dio pena y ya no quiso bailar.
Después de que Marisol ya no quiso seguir bailando, me arme de valor y fui con todas mis esperanzas a ver si Pau quería bailar conmigo, pero me bateo, que porque estaba muy feo y no era de su clase.
El compadre se la paso toda la noche fregando que ya se quería ir, pero cuando pusieron la música chafetas que le gusta, se emociono y se fue junto a los muchachos, como si estuviera muy en ambiente, hasta con el paradito y todo. Pero apenas pusieron banda, volvió a amargarse y a llorar que ya nos fuéramos.
Esperábamos que doña Mary nos regañara por llegar tan tarde, pero no le importo, siempre y cuando nos despertáramos temprano al otro día.
Nos dormimos de volada porque estabamos muy cansados.
Domingo de resurrección
Nos despertamos con mucho trabajo, por la desvelada del día anterior.
Recogimos todo y nos despedimos de las personas que nos hospedaron. Al llegar al templo hicimos la oración final y nos dimos el abrazo de despedida todos.
Nos despedimos de los muchachos que fueron al templo y partimos hacia Yago.
Como fuimos de los primeros en llegar, tuvimos tiempo de hacer la parodia, que quedo muy padre; Sol hizo la imitación de Doña Mary junto con Felipe, que la hizo de don Oscar, juntos imitaron una de las veces que discutieron y que doña Mary regañaba a don Oscar, también cuando don Oscar se durmió en el rosario. Luego lili imito a Felipe, cuando se despidió del pueblo. Pau imito como Adri se levantaba sobresaltada, y Zori a Selene cuando decía "yo opino". Doña Mary la hizo de Zori cuando estaba lastimada del tobillo, y don Oscar me imito a mí, cuando perdía volados con mi compadre y me tenia que bañar en el patio. Yo imite a Ale, cuando decía que todos eran injustos. Ale imito cuando Marisol imitaba a los demás, y cuando decía "tortia". Adri imito a lili y su carita de niña tierna. Selene imitó a Pau.
Después jugamos un rato boli, y fuimos a recibir la comunión. Nos despedimos bailando el ultimo colofox y nos abrazamos todos.
Cuando íbamos a gritar la porra junto a los de parejas, mi tío me dijo que ya nos íbamos, y pues ya nomás me despedí de todos y me aguante las ganas de llorar para que me recordaran como el güerejo despeinado y alegre que fui, y no como alguien triste.
Cuándo nos íbamos se pusieron a gritarme "¡beeee, beeeee!" y me despedí mientras tomábamos el rumbo de Guadalajara.
Misioneros
Doña Mary: de la comunidad Jesús Amigo en Guadalajara. Nuestra querida coordinadora, siempre estando al pendiente de nosotros, alegre y responsable. Siempre le entro al relajo y nos seguía la corriente. Su frase era "no, Gordo", y nos contaba todas las anécdotas donde don Oscar la regó en alguna otra misión. Era la mas realista a la hora de la evaluación.
Don Oscar: también de Guadalajara. El coordinador. Siempre busco consentirnos y hacer que nos la pasáramos bien. Cuando doña Mary lo regañaba, solo cerraba los ojitos y se reía. Alegre y festivo. Buscaba que las procesiones fueran mas practicas, aunque a veces saliera regañado por no seguir el manual.
Adriana: La secretaria. Venida desde Saltillo, eran sus séptimas misiones. Siempre dispuesta a ayudar y cooperar con los demás. Nombrada "Miss Nanchi por un día", el sábado, porque saco a relucir sus cualidades. Siempre alegre y bromista. Argüendera a mas no poder. La propusimos para coordinadora el siguiente año. Se dice que se despertaba sobresaltada como si algo hubiera pasado.
Selene: venia de Apoderado, Sinaloa. Buscaba apoyar a todos y que los demás cooperaran en lugar de estar platicando. Dejo a dos niños, para venir a misiones. Daba sus puntos de vista con su popular "yo opino", platicona y alegre.
Liliana: llegada de Irapuato. Esta fresera siempre fue la consentida, y más por su "cumpleaños", siempre alegre y apapachadora, se le veía por todos lados con su cámara filmando todo. Se caracterizo por su carita tierna y su sonrisa de niña. Fueron sus segundas misiones.
Marisol: marta María originaria de Oaxaca. Nunca dejo de estar alegre, se la pasaba buscando los comportamientos y expresiones chistosas de los demás. Encargada de la música y los cantos. Aunque llego tarde, se integro rápidamente al relajo del grupo. Sencilla y buscando lo mejor para los demás. Argüendera con ganas.
Zori: originaria de Yago. Alegre y sencilla. Siempre rodeada de chiquillos. Aunque eran sus primeras misiones, siempre estuvo activa y participando en todo, aun cuando estaba lastimada del pie. El sábado mostró ser una excelente bailarina, pues era capaz de mover las piernas y la cadera, y de la cintura para arriba, se quedaba quieta.
Alejandra: también de Yago, buscaba participar y no quedarse atrás en nada, buscaba mucho a los muchachos y cuando alguien le llevaba la contra, reclamaba que todos eran injustos con ella. Sentimental y con iniciativa. Era la menor del grupo y fueron sus primeras misiones.
Felipe: venido desde La Barca, Jalisco. Alegre y carrilla. Gustaba de caerse de la cama y despertar a todos los de la casa. Tenia gran suerte en los volados. Acompañado de su compadre, ideaba bromas a las demás del equipo, que después tenían grandes repercusiones en el pueblo. Sentimental. Se decía que estaba enamorado de una niña de Yago, pero el siempre lo negó. Le gustaba presumir sus calcetines y fue el creador del chicharrón con pelos.
Paulina: de la Barca, simpática y alegre, tenia fama de correr muy rápido cuando portaba chanclas. Tierna con los niños, que la buscaban mucho. Chiqueada y siempre guapa. Regañaba a Felipe cuando se lo merecía. Con ganas de ayudar. Brillante estudiante de la prepa del ITESO. Cuando José le pedía bailar con él, le daba derrepente dolor de hernia. Chiquiada y al pendiente de los demás. Afectuosa con todos y siempre con una bonita sonrisa.
Borrego: Güerejo acarreado de Guadalajara. Siempre buscando estar alegre y echar argüende. De todos los juegos que intento poner, solo funcionó uno. Platicón y madrugador. Gustaba de bañarse al aire libre y no peinarse. Escandaloso cuando tenia un tambor. Según él lo picaban mucho los zancudos porque estaba bien sabroso. Con ganas de bailar, aunque con poco talento, se le rompió el corazón cuando Pau lo bateo duro y a la cabeza el día del baile. De sus cinco misiones, esta fue la mejor. Encontró personas alegres y de buen corazón por todas partes. Regreso a su casa con tía, compadre y muchos amigos y amigas. Le costo mucho trabajo aguantarse las lagrima a la hora de despedirse. Nunca va a olvidar a las personas que lo acompañaron en estas misiones y los va a extrañar mucho.
miércoles, 13 de abril de 2011
El escolar más viejo del mundo
El escolar más viejo del mundo empezó a estudiar a los 84 años, en un colegio del oeste de Kenia. Con su audífono y su cachava, Kimani Maruge coincidía en los pasillos, durante las pausas entre clases, con dos de sus nietos. Murió en Nairobi el 14 de agosto de 2009, cuando tenía unos 90 años. Le quedaban sólo dos para terminar la primaria.
Nacido en 1920 en el Valle del Rift, fue jornalero toda su vida y cuidaba de un rebaño de cabras que pastaba frente a la escuela mientras él aprendía a leer y escribir. Su popularidad se disparó en 2004, al entrar en el Libro Guinness de los Récords como el hombre que había empezado a estudiar a edad más avanzada. Maruge atendía a los fotógrafos que le visitaban en su aldea, posaba orgulloso junto al certificado del récord. Fue el delegado de su clase, estudiante modélico que sirvió de ejemplo para niños y adolescentes de la zona. Desde su llegada al colegio, las matrículas no dejaron de crecer.
Tras la discutida reelección del presidente Mwai Kibaki en 2007, la violencia tribal se extendió por Kenia. Bandas armadas de la etnia kalenjin atacaron a los kikuyu, la tribu del presidente. Maruge, que también era kikuyu, pasó a formar parte de los más de 300.000 desplazados. Se instaló en un campo de refugiados, a cuatro kilómetros de su escuela, a la que siguió yendo cada día. En 2008 se mudó a un geriátrico de Nairobi y pronto encontró otro centro en el que retomar sus estudios.
Imagen de la ONU
La figura de Maruge, el anciano rodeado de niños, el hombre honrado que se aplicaba con el lápiz para completar los ejercicios de caligrafía, fue utilizada por todos. El Gobierno de Kenia lo consideró un éxito fruto de sus reformas. La ONU le escogió como imagen de su campaña para promover la educación universal y gratuita. Los más críticos dijeron que su caso evidenciaba el retraso de África, que debía acudir a una escuela especial para adultos y no a una infantil. La Sociedad Bíblica subrayó que la educación le había llevado a convertirse al catolicismo. Todos creían saber lo que era bueno para Maruge. Mientras tanto, él estudiaba y contaba historias a sus compañeros de pupitre.
En los años cincuenta había combatido con la guerrilla Mau Mau para liberar Kenia de los británicos, que mataron a dos de sus hijos y le cortaron un dedo tras una maratoniana sesión de tortura. Vivió en la pobreza y gran parte de su familia murió por el hambre y las epidemias. La película inglesa The First Grader narra su vida.
Circulan dos versiones, extraídas de varias entrevistas, sobre cuál fue la razón que le impulsó a matricularse en la escuela. La primera cuenta que se decidió cuando empezó a sospechar que los curas interpretaban la Biblia a su gusto. La segunda, que lo que buscaba era ser capaz de contar el dinero que el Estado le debía como veterano de guerra.
Fuente: El País.
Nacido en 1920 en el Valle del Rift, fue jornalero toda su vida y cuidaba de un rebaño de cabras que pastaba frente a la escuela mientras él aprendía a leer y escribir. Su popularidad se disparó en 2004, al entrar en el Libro Guinness de los Récords como el hombre que había empezado a estudiar a edad más avanzada. Maruge atendía a los fotógrafos que le visitaban en su aldea, posaba orgulloso junto al certificado del récord. Fue el delegado de su clase, estudiante modélico que sirvió de ejemplo para niños y adolescentes de la zona. Desde su llegada al colegio, las matrículas no dejaron de crecer.
Tras la discutida reelección del presidente Mwai Kibaki en 2007, la violencia tribal se extendió por Kenia. Bandas armadas de la etnia kalenjin atacaron a los kikuyu, la tribu del presidente. Maruge, que también era kikuyu, pasó a formar parte de los más de 300.000 desplazados. Se instaló en un campo de refugiados, a cuatro kilómetros de su escuela, a la que siguió yendo cada día. En 2008 se mudó a un geriátrico de Nairobi y pronto encontró otro centro en el que retomar sus estudios.
Imagen de la ONU
La figura de Maruge, el anciano rodeado de niños, el hombre honrado que se aplicaba con el lápiz para completar los ejercicios de caligrafía, fue utilizada por todos. El Gobierno de Kenia lo consideró un éxito fruto de sus reformas. La ONU le escogió como imagen de su campaña para promover la educación universal y gratuita. Los más críticos dijeron que su caso evidenciaba el retraso de África, que debía acudir a una escuela especial para adultos y no a una infantil. La Sociedad Bíblica subrayó que la educación le había llevado a convertirse al catolicismo. Todos creían saber lo que era bueno para Maruge. Mientras tanto, él estudiaba y contaba historias a sus compañeros de pupitre.
En los años cincuenta había combatido con la guerrilla Mau Mau para liberar Kenia de los británicos, que mataron a dos de sus hijos y le cortaron un dedo tras una maratoniana sesión de tortura. Vivió en la pobreza y gran parte de su familia murió por el hambre y las epidemias. La película inglesa The First Grader narra su vida.
Circulan dos versiones, extraídas de varias entrevistas, sobre cuál fue la razón que le impulsó a matricularse en la escuela. La primera cuenta que se decidió cuando empezó a sospechar que los curas interpretaban la Biblia a su gusto. La segunda, que lo que buscaba era ser capaz de contar el dinero que el Estado le debía como veterano de guerra.
Fuente: El País.
jueves, 31 de marzo de 2011
Gastos excesivos en publicidad oficial
Funcionarios de la Presidencia de la República, diputados, gobernadores estatales y prácticamente cualquier político con aspiraciones electorales, suelen utilizar el recurso público para favorecer su propia imagen con la supuesta justificación de que es publicidad oficial, tal como hizo Emilio en 2009 con los spots sobre la influenza A-H1N1.
Artículo 19 y Fundar, entre otras organizaciones ciudadanas, han puesto en marcha una página de internet con la finalidad de seguir y denunciar abusos en la adquisición de espacios en medios de comunicación con el dinero de nuestros impuestos. Es una herramienta útil para cualquier comunicador público o ciudadano interesado en el tema.
"Publicidadoficial.com es el primer sitio en México que tiene como objetivo mostrar y denunciar los abusos que se hacen con recursos públicos destinados a comunicación social y publicidad oficial en el país. La información contenida en esta página busca promover el debate público sobre el impacto del mal uso de la publicidad oficial y cómo afecta esto al acceso a la información y la libertad de expresión a la ciudadanía.
Publicidadoficial.com es una sencilla herramienta que permite conocer los datos oficiales sobre los recursos federales y estatales que se destinan a comunicación social y publicidad en el país. Los datos oficiales se presentan exactamente como las oficinas gubernamentales los publican, y se utilizan para apoyar o realizar numerosos tipos de investigaciones y consultas.
El resultado de esta iniciativa es la sistematización de información proveniente de diversas fuentes a nivel federal como estatal con los siguientes objetivos:
1. Impulsar el ejercicio de la libertad de expresión a través del acceso a la información.
2. Transparentar la información sobre los recursos que se destinan a comunicación social y publicidad en el país.
3. Impulsar el derecho al acceso a la información pública mediante la Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública Gubernamental (LFTAIPG).
4. Promover la rendición de cuentas por parte de las dependencias, tomadores de decisiones y servidores públicos involucrados con la política de comunicación social del Gobierno Federal y de los gobiernos estatales".
Se recomienda visitar la sección de casos emblemáticos.
Artículo 19 y Fundar, entre otras organizaciones ciudadanas, han puesto en marcha una página de internet con la finalidad de seguir y denunciar abusos en la adquisición de espacios en medios de comunicación con el dinero de nuestros impuestos. Es una herramienta útil para cualquier comunicador público o ciudadano interesado en el tema.
"Publicidadoficial.com es el primer sitio en México que tiene como objetivo mostrar y denunciar los abusos que se hacen con recursos públicos destinados a comunicación social y publicidad oficial en el país. La información contenida en esta página busca promover el debate público sobre el impacto del mal uso de la publicidad oficial y cómo afecta esto al acceso a la información y la libertad de expresión a la ciudadanía.
Publicidadoficial.com es una sencilla herramienta que permite conocer los datos oficiales sobre los recursos federales y estatales que se destinan a comunicación social y publicidad en el país. Los datos oficiales se presentan exactamente como las oficinas gubernamentales los publican, y se utilizan para apoyar o realizar numerosos tipos de investigaciones y consultas.
El resultado de esta iniciativa es la sistematización de información proveniente de diversas fuentes a nivel federal como estatal con los siguientes objetivos:
1. Impulsar el ejercicio de la libertad de expresión a través del acceso a la información.
2. Transparentar la información sobre los recursos que se destinan a comunicación social y publicidad en el país.
3. Impulsar el derecho al acceso a la información pública mediante la Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública Gubernamental (LFTAIPG).
4. Promover la rendición de cuentas por parte de las dependencias, tomadores de decisiones y servidores públicos involucrados con la política de comunicación social del Gobierno Federal y de los gobiernos estatales".
Se recomienda visitar la sección de casos emblemáticos.
sábado, 26 de marzo de 2011
Aristegui opina sobre el acuerdo para cubrir la violencia en los medios
El acuerdo
Carmen Aristegui F.
Mural
26 Mar. 11
"Balance", hubiera sido el nombre del periódico que Felipe Calderón habría dirigido si en lugar de haber sido político hubiera sido periodista, según dijo él mismo cuando se refería, críticamente, a lo que sucede hoy en los medios de comunicación.
Inspirado en Castillo Peraza, dijo que las únicas informaciones que son precisas y confiables son aquellas que se refieren a los resultados deportivos. A principios del año pasado también recriminó a los medios que difundían gratis las mantas de criminales, mientras que -confesión textual- a los del gobierno "nos cuesta varios millones de pesos pagar una primera plana".
Ha dicho también que el gobierno no ha sabido explicar lo que se está haciendo en el combate al crimen. Ha lamentado no tener "... el control de la información estatal". Parece estar convencido de que lo que hay aquí es un problema de percepción.
Viene al caso recordarlo a la luz de la firma del "Acuerdo para la Cobertura Informativa de la Violencia", realizada este miércoles en el Museo de Antropología. El acuerdo se firmó bajo los auspicios de "Iniciativa México", el proyecto impulsado desde la televisión. Por diferentes motivos, el texto del acuerdo no fue suscrito ni por todos los medios ni por todos los periodistas del país. Algunos, como Grupo Reforma, explicaron en dos líneas sus razones. El acuerdo busca establecer: "criterios editoriales comunes" para "la cobertura informativa de la violencia". Llama la atención que para estrenar "criterios editoriales comunes" algunos colegas firmantes nos identificaron reiteradamente como "mezquinos" o "los mezquinos de siempre", a los que, en nuestro derecho, no suscribimos un acuerdo uniformador como el que fue anunciado. Entre otras cosas, como en mi caso, porque ni siquiera fuimos invitados.
Por supuesto que no se puede estar en desacuerdo con varios de los planteamientos hechos en el texto sobre la responsabilidad de los medios y el papel relevante que jugamos cuando realizamos nuestras tareas informativas y de opinión, especialmente en un contexto tan delicado como el que ahora vivimos. Por supuesto que la sociedad merece un marco de comportamiento ético dentro de los medios para comprender y estar enterados de una realidad tan cruda como la que tenemos enfrente, pero resulta imposible sacudir la sospecha -como diría el doctor Edgardo Buscaglia- de que la pretensión final de todo esto es "... gerenciar el flujo de la información", uniformar coberturas e intentar modificar, desde los medios y no desde la transformación misma de esta realidad, la percepción social de lo que está pasando.
El acuerdo se firma en el momento en el que todos los indicadores apuntan al fracaso de la estrategia gubernamental. Obama dijo a CNN que Calderón estaba frustrado por "el crecimiento de los cárteles", en el peor de los diagnósticos posibles. El FBI habló de resultados insatisfactorios. Napolitano advirtió que "... la batalla contra los cárteles está en un punto muy peligroso y puede retroceder hasta donde empezó... es necesario sostener la lucha porque de lo contrario los cárteles continuarán creciendo". La Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes recién informó que las organizaciones criminales en México dominan la oferta ilícita a granel de cocaína, heroína y metanfetaminas en Estados Unidos. Noventa por ciento de la cocaína de Sudamérica pasa por México. El cultivo de amapola para heroína en México ha crecido sostenidamente desde el 2000. Somos el tercer lugar en producción de opio. La corrupción sigue obstaculizando el combate al narcotráfico. El Secretario de Salud informó que en seis años se ha duplicado el consumo de cocaína y ha aumentado 50% el de marihuana. Una encuesta de la American Chambers dice que el 67% de empresarios se sienten inseguros. En materia de detenciones, los expertos hablan de un sesgo a favor del cártel más poderoso. La cifra oficial de muertos asciende a 34 mil 612 personas, al corte de enero. La violencia y las prácticas de terror son de todos conocidas.
Estamos, en resumen, ante un balance catastrófico y hay que saberlo. Es este un contexto en el que lo que menos se necesita es uniformidad, "discreción", o achatamiento de los medios que es, precisamente, lo que sugiere la firma de este acuerdo. Lo que la sociedad mexicana requiere es una cosa enteramente distinta: información clara, precisa, amplia, diversa, plural y crítica de los sucesos que marcan la vida nacional. Cualquier intento en sentido contrario será derrotado por la realidad misma.
Carmen Aristegui F.
Mural
26 Mar. 11
"Balance", hubiera sido el nombre del periódico que Felipe Calderón habría dirigido si en lugar de haber sido político hubiera sido periodista, según dijo él mismo cuando se refería, críticamente, a lo que sucede hoy en los medios de comunicación.
Inspirado en Castillo Peraza, dijo que las únicas informaciones que son precisas y confiables son aquellas que se refieren a los resultados deportivos. A principios del año pasado también recriminó a los medios que difundían gratis las mantas de criminales, mientras que -confesión textual- a los del gobierno "nos cuesta varios millones de pesos pagar una primera plana".
Ha dicho también que el gobierno no ha sabido explicar lo que se está haciendo en el combate al crimen. Ha lamentado no tener "... el control de la información estatal". Parece estar convencido de que lo que hay aquí es un problema de percepción.
Viene al caso recordarlo a la luz de la firma del "Acuerdo para la Cobertura Informativa de la Violencia", realizada este miércoles en el Museo de Antropología. El acuerdo se firmó bajo los auspicios de "Iniciativa México", el proyecto impulsado desde la televisión. Por diferentes motivos, el texto del acuerdo no fue suscrito ni por todos los medios ni por todos los periodistas del país. Algunos, como Grupo Reforma, explicaron en dos líneas sus razones. El acuerdo busca establecer: "criterios editoriales comunes" para "la cobertura informativa de la violencia". Llama la atención que para estrenar "criterios editoriales comunes" algunos colegas firmantes nos identificaron reiteradamente como "mezquinos" o "los mezquinos de siempre", a los que, en nuestro derecho, no suscribimos un acuerdo uniformador como el que fue anunciado. Entre otras cosas, como en mi caso, porque ni siquiera fuimos invitados.
Por supuesto que no se puede estar en desacuerdo con varios de los planteamientos hechos en el texto sobre la responsabilidad de los medios y el papel relevante que jugamos cuando realizamos nuestras tareas informativas y de opinión, especialmente en un contexto tan delicado como el que ahora vivimos. Por supuesto que la sociedad merece un marco de comportamiento ético dentro de los medios para comprender y estar enterados de una realidad tan cruda como la que tenemos enfrente, pero resulta imposible sacudir la sospecha -como diría el doctor Edgardo Buscaglia- de que la pretensión final de todo esto es "... gerenciar el flujo de la información", uniformar coberturas e intentar modificar, desde los medios y no desde la transformación misma de esta realidad, la percepción social de lo que está pasando.
El acuerdo se firma en el momento en el que todos los indicadores apuntan al fracaso de la estrategia gubernamental. Obama dijo a CNN que Calderón estaba frustrado por "el crecimiento de los cárteles", en el peor de los diagnósticos posibles. El FBI habló de resultados insatisfactorios. Napolitano advirtió que "... la batalla contra los cárteles está en un punto muy peligroso y puede retroceder hasta donde empezó... es necesario sostener la lucha porque de lo contrario los cárteles continuarán creciendo". La Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes recién informó que las organizaciones criminales en México dominan la oferta ilícita a granel de cocaína, heroína y metanfetaminas en Estados Unidos. Noventa por ciento de la cocaína de Sudamérica pasa por México. El cultivo de amapola para heroína en México ha crecido sostenidamente desde el 2000. Somos el tercer lugar en producción de opio. La corrupción sigue obstaculizando el combate al narcotráfico. El Secretario de Salud informó que en seis años se ha duplicado el consumo de cocaína y ha aumentado 50% el de marihuana. Una encuesta de la American Chambers dice que el 67% de empresarios se sienten inseguros. En materia de detenciones, los expertos hablan de un sesgo a favor del cártel más poderoso. La cifra oficial de muertos asciende a 34 mil 612 personas, al corte de enero. La violencia y las prácticas de terror son de todos conocidas.
Estamos, en resumen, ante un balance catastrófico y hay que saberlo. Es este un contexto en el que lo que menos se necesita es uniformidad, "discreción", o achatamiento de los medios que es, precisamente, lo que sugiere la firma de este acuerdo. Lo que la sociedad mexicana requiere es una cosa enteramente distinta: información clara, precisa, amplia, diversa, plural y crítica de los sucesos que marcan la vida nacional. Cualquier intento en sentido contrario será derrotado por la realidad misma.
jueves, 24 de marzo de 2011
Jóvenes del PAN con Emilio
Las prepreprecampañas para el 2012 comenzaron hace tiempo y ya se le hacía tarde a Emilio González Márquez.
- El ser joven no está en la edad que tengamos, está en creer que sí se puede.
- Se puede porque somos panistas.
- Porque la esperanza es nuestra forma de ver la vida.
- En nosotros está que México cambie, que haya trabajo, estudio y oportunidades para nosotros los jóvenes.
- Gracias a Emilio ser joven es un privilegio que te abre las puertas, que te da trabajo.
- Que a pesar de tu corta edad, te hace sentir grande.
- Hoy la gente piensa que Peña Nieto será el próximo presidente de México.
- Que su ventaja es tan grande que nadie podrá ganarle.
- Yo no me preocupo.
- Emilio sabe cómo ganarle al PRI.
- Ya hizo ganar al PAN en las elecciones para alcalde de Guadalajara.
- También cuando se lanzó como gobernador de Jalisco.
- Ha remontado en más de 20 puntos unas elecciones que como hoy todos veían perdidas.
- ¿Necesitas más argumentos?
- Jalisco ha generado más empleos que ningún otro estado del país.
- Y no sólo eso, son empleos mejor pagados que en muchos otros lados.
- Cuando otros se dedicaban a dar despensas...
- Emilio se ha dedicado a dar trabajo.
- Emilio hizo de Jalisco el primer estado que apoya con becas de posgrado a jóvenes.
- Porque cree en nosotros.
- Y sabe que en la educación y en el empleo está la clave para un México mejor.
- ¿Pero sabes qué es lo que más me impresiona de Emilio?
- Que a pesar de estar en la política por tantos años...
- Sigue siendo una persona honesta, trabajadora y humilde.
- Y sabe bien que todos sus logros han sido por un equipo fuerte y unido, sabe que han sido por ti.
- Somos jóvenes.
- Somos del PAN.
- Y estamos con Emilio.
[Risas]
De acuerdo a mi versión, el Yunque es la forma de ver la vida para los panistas, no la esperanza. Ser joven es para muchos sinónimo de ninis, una etapa muy dura ante un mundo globalizado, materialista, con las puertas cerradas y sin trabajo, contaminado, corrupto y con cada vez mayor desigualdad; Jalisco no es la excepción. Peña Nieto nunca será mi presidente, sin importar su ventaja, yo sí me preocupo: pero hace mucho que dejé de creer en los políticos. Emilio sabe cómo ganar elecciones: con mentiras, acusaciones infundadas, uso de recursos públicos, acuerdos turbios con poderes fácticos... lo hizo en Guadalajara y acusó a Jorge Arana, sin pruebas, de ser drogadicto, lo hizo para llegar a gobernador y acusó a Arturo Zamora, sin pruebas, de estar vinculado con el narcotráfico. Necesito muchos más argumentos, pero no creo que existan los suficientes. En Jalisco tres cuartas partes de los trabajadores perciben ingresos de menos de cuatro mil 500 pesos mensuales, ni los seis mil que son suficientes según otro desafortunado prepreprecandidato. Emilio se ha dedicado a dar trabajo: el gasto operacional del Gobierno de Jalisco representa 91% de los ingresos disponibles. Emilio cree que la educación religiosa y los empleos mal pagados, en esquemas outsourcing de empresas contaminantes apoyadas con recursos públicos, son la clave para un México mejor (para él). Lo que más me impresiona de Emilio es que tenga tantos años en la política, desde 1982 cuando entró al sinarquista Partido Demócrata Mexicano, ya siendo miembro del Yunque, y desde entonces y a la fecha sigue siendo corrupto, "chapulín" y vale madre (¡Chinguen a su madre!). Y sabe bien que todos sus logros han sido por un equipo ambicioso, traicionero y sin escrúpulos, sabe que han sido sólo para su propio beneficio. No estoy con Emilio. [Indignación]
Lector, compártenos ¿cuál es tu versión?
- El ser joven no está en la edad que tengamos, está en creer que sí se puede.
- Se puede porque somos panistas.
- Porque la esperanza es nuestra forma de ver la vida.
- En nosotros está que México cambie, que haya trabajo, estudio y oportunidades para nosotros los jóvenes.
- Gracias a Emilio ser joven es un privilegio que te abre las puertas, que te da trabajo.
- Que a pesar de tu corta edad, te hace sentir grande.
- Hoy la gente piensa que Peña Nieto será el próximo presidente de México.
- Que su ventaja es tan grande que nadie podrá ganarle.
- Yo no me preocupo.
- Emilio sabe cómo ganarle al PRI.
- Ya hizo ganar al PAN en las elecciones para alcalde de Guadalajara.
- También cuando se lanzó como gobernador de Jalisco.
- Ha remontado en más de 20 puntos unas elecciones que como hoy todos veían perdidas.
- ¿Necesitas más argumentos?
- Jalisco ha generado más empleos que ningún otro estado del país.
- Y no sólo eso, son empleos mejor pagados que en muchos otros lados.
- Cuando otros se dedicaban a dar despensas...
- Emilio se ha dedicado a dar trabajo.
- Emilio hizo de Jalisco el primer estado que apoya con becas de posgrado a jóvenes.
- Porque cree en nosotros.
- Y sabe que en la educación y en el empleo está la clave para un México mejor.
- ¿Pero sabes qué es lo que más me impresiona de Emilio?
- Que a pesar de estar en la política por tantos años...
- Sigue siendo una persona honesta, trabajadora y humilde.
- Y sabe bien que todos sus logros han sido por un equipo fuerte y unido, sabe que han sido por ti.
- Somos jóvenes.
- Somos del PAN.
- Y estamos con Emilio.
[Risas]
De acuerdo a mi versión, el Yunque es la forma de ver la vida para los panistas, no la esperanza. Ser joven es para muchos sinónimo de ninis, una etapa muy dura ante un mundo globalizado, materialista, con las puertas cerradas y sin trabajo, contaminado, corrupto y con cada vez mayor desigualdad; Jalisco no es la excepción. Peña Nieto nunca será mi presidente, sin importar su ventaja, yo sí me preocupo: pero hace mucho que dejé de creer en los políticos. Emilio sabe cómo ganar elecciones: con mentiras, acusaciones infundadas, uso de recursos públicos, acuerdos turbios con poderes fácticos... lo hizo en Guadalajara y acusó a Jorge Arana, sin pruebas, de ser drogadicto, lo hizo para llegar a gobernador y acusó a Arturo Zamora, sin pruebas, de estar vinculado con el narcotráfico. Necesito muchos más argumentos, pero no creo que existan los suficientes. En Jalisco tres cuartas partes de los trabajadores perciben ingresos de menos de cuatro mil 500 pesos mensuales, ni los seis mil que son suficientes según otro desafortunado prepreprecandidato. Emilio se ha dedicado a dar trabajo: el gasto operacional del Gobierno de Jalisco representa 91% de los ingresos disponibles. Emilio cree que la educación religiosa y los empleos mal pagados, en esquemas outsourcing de empresas contaminantes apoyadas con recursos públicos, son la clave para un México mejor (para él). Lo que más me impresiona de Emilio es que tenga tantos años en la política, desde 1982 cuando entró al sinarquista Partido Demócrata Mexicano, ya siendo miembro del Yunque, y desde entonces y a la fecha sigue siendo corrupto, "chapulín" y vale madre (¡Chinguen a su madre!). Y sabe bien que todos sus logros han sido por un equipo ambicioso, traicionero y sin escrúpulos, sabe que han sido sólo para su propio beneficio. No estoy con Emilio. [Indignación]
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